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Union (Traditional) -
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|Amós 9:1|
我 看 見 主 站 在 祭 壇 旁 邊 ； 他 說 ： 你 要 擊 打 柱 頂 ， 使 門 檻 震 動 ， 打 碎 柱 頂 ， 落 在 眾 人 頭 上 ； 所 剩 下 的 人 ， 我 必 用 刀 殺 戮 ， 無 一 人 能 逃 避 ， 無 一 人 能 逃 脫 。
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2
|Amós 9:2|
他 們 雖 然 挖 透 陰 間 ， 我 的 手 必 取 出 他 們 來 ； 雖 然 爬 上 天 去 ， 我 必 拿 下 他 們 來 ；
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3
|Amós 9:3|
雖 然 藏 在 迦 密 山 頂 ， 我 必 搜 尋 ， 捉 出 他 們 來 ； 雖 然 從 我 眼 前 藏 在 海 底 ， 我 必 命 蛇 咬 他 們 ；
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4
|Amós 9:4|
雖 被 仇 敵 擄 去 ， 我 必 命 刀 劍 殺 戮 他 們 ； 我 必 向 他 們 定 住 眼 目 ， 降 禍 不 降 福 。
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5
|Amós 9:5|
主 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 摸 地 ， 地 就 消 化 ， 凡 住 在 地 上 的 都 必 悲 哀 。 地 必 全 然 像 尼 羅 河 漲 起 ， 如 同 埃 及 河 落 下 。
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6
|Amós 9:6|
那 在 天 上 建 造 樓 閣 、 在 地 上 安 定 穹 蒼 、 命 海 水 澆 在 地 上 的 ─ 耶 和 華 是 他 的 名 。
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7
|Amós 9:7|
耶 和 華 說 ： 以 色 列 人 哪 ， 我 豈 不 看 你 們 如 古 實 人 嗎 ？ 我 豈 不 是 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 ， 領 非 利 士 人 出 迦 斐 託 ， 領 亞 蘭 人 出 吉 珥 嗎 ？
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8
|Amós 9:8|
主 耶 和 華 的 眼 目 察 看 這 有 罪 的 國 ， 必 將 這 國 從 地 上 滅 絕 ， 卻 不 將 雅 各 家 滅 絕 淨 盡 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Amós 9:9|
我 必 出 令 ， 將 以 色 列 家 分 散 在 列 國 中 ， 好 像 用 篩 子 篩 穀 ， 連 一 粒 也 不 落 在 地 上 。
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10
|Amós 9:10|
我 民 中 的 一 切 罪 人 說 ： 災 禍 必 追 不 上 我 們 ， 也 迎 不 著 我 們 。 他 們 必 死 在 刀 下 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva