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Union (Traditional) -
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|Amós 6:1|
國 為 列 國 之 首 ， 人 最 著 名 ， 且 為 以 色 列 家 所 歸 向 ， 在 錫 安 和 撒 瑪 利 亞 山 安 逸 無 慮 的 ， 有 禍 了 ！
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2
|Amós 6:2|
你 們 要 過 到 甲 尼 察 看 ， 從 那 裡 往 大 城 哈 馬 去 ， 又 下 到 非 利 士 人 的 迦 特 。 看 那 些 比 你 們 的 國 還 強 嗎 ？ 境 界 比 你 們 的 境 界 還 寬 嗎 ？
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3
|Amós 6:3|
你 們 以 為 降 禍 的 日 子 還 遠 ， 坐 在 位 上 盡 行 強 暴 （ 或 譯 ： 行 強 暴 使 審 判 臨 近 ） 。
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4
|Amós 6:4|
你 們 躺 臥 在 象 牙 床 上 ， 舒 身 在 榻 上 ， 吃 群 中 的 羊 羔 ， 棚 裡 的 牛 犢 ；
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5
|Amós 6:5|
彈 琴 鼓 瑟 ， 唱 消 閑 的 歌 曲 ， 為 自 己 製 造 樂 器 ， 如 同 大 衛 所 造 的 ；
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6
|Amós 6:6|
以 大 碗 喝 酒 ， 用 上 等 的 油 抹 身 ， 卻 不 為 約 瑟 的 苦 難 擔 憂 。
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7
|Amós 6:7|
所 以 這 些 人 必 在 被 擄 的 人 中 首 先 被 擄 ， 舒 身 的 人 荒 宴 之 樂 必 消 滅 了 。
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8
|Amós 6:8|
主 耶 和 華 萬 軍 之 神 指 著 自 己 起 誓 說 ， 我 憎 惡 雅 各 的 榮 華 ， 厭 棄 他 的 宮 殿 ； 因 此 我 必 將 城 和 其 中 所 有 的 都 交 付 敵 人 。
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9
|Amós 6:9|
那 時 ， 若 在 一 房 之 內 剩 下 十 個 人 ， 也 都 必 死 。
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10
|Amós 6:10|
死 人 的 伯 叔 ， 就 是 燒 他 屍 首 的 ， 要 將 這 屍 首 搬 到 房 外 ， 問 房 屋 內 間 的 人 說 ： 你 那 裡 還 有 人 沒 有 ？ 他 必 說 ： 沒 有 ； 又 說 ： ， 不 要 作 聲 ， 因 為 我 們 不 可 提 耶 和 華 的 名 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva