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Union (Traditional) -
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1
|Amós 8:1|
主 耶 和 華 又 指 示 我 一 件 事 ： 我 看 見 一 筐 夏 天 的 果 子 。
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2
|Amós 8:2|
他 說 ： 阿 摩 司 啊 ， 你 看 見 甚 麼 ？ 我 說 ： 看 見 一 筐 夏 天 的 果 子 。 耶 和 華 說 ： 我 民 以 色 列 的 結 局 到 了 ， 我 必 不 再 寬 恕 他 們 。
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3
|Amós 8:3|
主 耶 和 華 說 ： 那 日 ， 殿 中 的 詩 歌 變 為 哀 號 ； 必 有 許 多 屍 首 在 各 處 拋 棄 ， 無 人 作 聲 。
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4
|Amós 8:4|
你 們 這 些 要 吞 吃 窮 乏 人 、 使 困 苦 人 衰 敗 的 ， 當 聽 我 的 話 ！
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5
|Amós 8:5|
你 們 說 ： 月 朔 幾 時 過 去 ， 我 們 好 賣 糧 ； 安 息 日 幾 時 過 去 ， 我 們 好 擺 開 麥 子 ； 賣 出 用 小 升 斗 ， 收 銀 用 大 戥 子 ， 用 詭 詐 的 天 平 欺 哄 人 ，
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6
|Amós 8:6|
好 用 銀 子 買 貧 寒 人 ， 用 一 雙 鞋 換 窮 乏 人 ， 將 壞 了 的 麥 子 賣 給 人 。
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7
|Amós 8:7|
耶 和 華 指 著 雅 各 的 榮 耀 起 誓 說 ： 他 們 的 一 切 行 為 ， 我 必 永 遠 不 忘 。
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8
|Amós 8:8|
地 豈 不 因 這 事 震 動 ？ 其 上 的 居 民 不 也 悲 哀 嗎 ？ 地 必 全 然 像 尼 羅 河 漲 起 ， 如 同 埃 及 河 湧 上 落 下 。
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9
|Amós 8:9|
主 耶 和 華 說 ： 到 那 日 ， 我 必 使 日 頭 在 午 間 落 下 ， 使 地 在 白 晝 黑 暗 。
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10
|Amós 8:10|
我 必 使 你 們 的 節 期 變 為 悲 哀 ， 歌 曲 變 為 哀 歌 。 眾 人 腰 束 麻 布 ， 頭 上 光 禿 ， 使 這 場 悲 哀 如 喪 獨 生 子 ， 至 終 如 痛 苦 的 日 子 一 樣 。
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva