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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 12:1|
你 趁 著 年 幼 、 衰 敗 的 日 子 尚 未 來 到 ， 就 是 你 所 說 ， 我 毫 無 喜 樂 的 那 些 年 日 未 曾 臨 近 之 先 ， 當 記 念 造 你 的 主 。
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|Eclesiastes 12:2|
不 要 等 到 日 頭 、 光 明 、 月 亮 、 星 宿 變 為 黑 暗 ， 雨 後 雲 彩 反 回 ，
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|Eclesiastes 12:3|
看 守 房 屋 的 發 顫 ， 有 力 的 屈 身 ， 推 磨 的 稀 少 就 止 息 ， 從 窗 戶 往 外 看 的 都 昏 暗 ；
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|Eclesiastes 12:4|
街 門 關 閉 ， 推 磨 的 響 聲 微 小 ， 雀 鳥 一 叫 ， 人 就 起 來 ， 唱 歌 的 女 子 也 都 衰 微 。
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|Eclesiastes 12:5|
人 怕 高 處 ， 路 上 有 驚 慌 ， 杏 樹 開 花 ， 蚱 蜢 成 為 重 擔 ， 人 所 願 的 也 都 廢 掉 ； 因 為 人 歸 他 永 遠 的 家 ， 弔 喪 的 在 街 上 往 來 。
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|Eclesiastes 12:6|
銀 鍊 折 斷 ， 金 罐 破 裂 ， 瓶 子 在 泉 旁 損 壞 ， 水 輪 在 井 口 破 爛 ，
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|Eclesiastes 12:7|
塵 土 仍 歸 於 地 ， 靈 仍 歸 於 賜 靈 的 神 。
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|Eclesiastes 12:8|
傳 道 者 說 ： 虛 空 的 虛 空 ， 凡 事 都 是 虛 空 。
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|Eclesiastes 12:9|
再 者 ， 傳 道 者 因 有 智 慧 ， 仍 將 知 識 教 訓 眾 人 ； 又 默 想 ， 又 考 查 ， 又 陳 說 許 多 箴 言 。
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|Eclesiastes 12:10|
傳 道 者 專 心 尋 求 可 喜 悅 的 言 語 ， 是 憑 正 直 寫 的 誠 實 話 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva