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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 5:1|
你 到 神 的 殿 要 謹 慎 腳 步 ； 因 為 近 前 聽 ， 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 （ 或 譯 ： 勝 過 獻 愚 昧 人 的 祭 ） ， 他 們 本 不 知 道 所 做 的 是 惡 。
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|Eclesiastes 5:2|
你 在 神 面 前 不 可 冒 失 開 口 ， 也 不 可 心 急 發 言 ； 因 為 神 在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 語 要 寡 少 。
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|Eclesiastes 5:3|
事 務 多 ， 就 令 人 做 夢 ； 言 語 多 ， 就 顯 出 愚 昧 。
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|Eclesiastes 5:4|
你 向 神 許 願 ， 償 還 不 可 遲 延 ， 因 他 不 喜 悅 愚 昧 人 ， 所 以 你 許 的 願 應 當 償 還 。
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|Eclesiastes 5:5|
你 許 願 不 還 ， 不 如 不 許 。
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|Eclesiastes 5:6|
不 可 任 你 的 口 使 肉 體 犯 罪 ， 也 不 可 在 祭 司 （ 原 文 是 使 者 ） 面 前 說 是 錯 許 了 。 為 何 使 神 因 你 的 聲 音 發 怒 ， 敗 壞 你 手 所 做 的 呢 ？
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|Eclesiastes 5:7|
多 夢 和 多 言 ， 其 中 多 有 虛 幻 ， 你 只 要 敬 畏 神 。
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|Eclesiastes 5:8|
你 若 在 一 省 之 中 見 窮 人 受 欺 壓 ， 並 奪 去 公 義 公 平 的 事 ， 不 要 因 此 詫 異 ； 因 有 一 位 高 過 居 高 位 的 鑒 察 ， 在 他 們 以 上 還 有 更 高 的 。
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|Eclesiastes 5:9|
況 且 地 的 益 處 歸 眾 人 ， 就 是 君 王 也 受 田 地 的 供 應 。
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|Eclesiastes 5:10|
貪 愛 銀 子 的 ， 不 因 得 銀 子 知 足 ； 貪 愛 豐 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 這 也 是 虛 空 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva