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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 8:1|
誰 如 智 慧 人 呢 ？ 誰 知 道 事 情 的 解 釋 呢 ？ 人 的 智 慧 使 他 的 臉 發 光 ， 並 使 他 臉 上 的 暴 氣 改 變 。
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|Eclesiastes 8:2|
我 勸 你 遵 守 王 的 命 令 ； 既 指 神 起 誓 ， 理 當 如 此 。
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|Eclesiastes 8:3|
不 要 急 躁 離 開 王 的 面 前 ， 不 要 固 執 行 惡 ， 因 為 他 凡 事 都 隨 自 己 的 心 意 而 行 。
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|Eclesiastes 8:4|
王 的 話 本 有 權 力 ， 誰 敢 問 他 說 你 做 甚 麼 呢 ？
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|Eclesiastes 8:5|
凡 遵 守 命 令 的 ， 必 不 經 歷 禍 患 ； 智 慧 人 的 心 能 辨 明 時 候 和 定 理 （ 原 文 是 審 判 ； 下 節 同 ） 。
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|Eclesiastes 8:6|
各 樣 事 務 成 就 都 有 時 候 和 定 理 ， 因 為 人 的 苦 難 重 壓 在 他 身 上 。
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|Eclesiastes 8:7|
他 不 知 道 將 來 的 事 ， 因 為 將 來 如 何 ， 誰 能 告 訴 他 呢 ？
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|Eclesiastes 8:8|
無 人 有 權 力 掌 管 生 命 ， 將 生 命 留 住 ； 也 無 人 有 權 力 掌 管 死 期 ； 這 場 爭 戰 ， 無 人 能 免 ； 邪 惡 也 不 能 救 那 好 行 邪 惡 的 人 。
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|Eclesiastes 8:9|
這 一 切 我 都 見 過 ， 也 專 心 查 考 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 。 有 時 這 人 管 轄 那 人 ， 令 人 受 害 。
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10
|Eclesiastes 8:10|
我 見 惡 人 埋 葬 ， 歸 入 墳 墓 ； 又 見 行 正 直 事 的 離 開 聖 地 ， 在 城 中 被 人 忘 記 。 這 也 是 虛 空 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva