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Union (Traditional) -
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11
|Filipenses 2:11|
無 不 口 稱 耶 穌 基 督 為 主 ， 使 榮 耀 歸 與 父 神 。
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12
|Filipenses 2:12|
這 樣 看 來 ， 我 親 愛 的 弟 兄 ， 你 們 既 是 常 順 服 的 ， 不 但 我 在 你 們 那 裡 ， 就 是 我 如 今 不 在 你 們 那 裡 ， 更 是 順 服 的 ， 就 當 恐 懼 戰 兢 做 成 你 們 得 救 的 工 夫 。
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13
|Filipenses 2:13|
因 為 你 們 立 志 行 事 都 是 神 在 你 們 心 裡 運 行 ， 為 要 成 就 他 的 美 意 。
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14
|Filipenses 2:14|
凡 所 行 的 ， 都 不 要 發 怨 言 ， 起 爭 論 ，
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15
|Filipenses 2:15|
使 你 們 無 可 指 摘 ， 誠 實 無 偽 ， 在 這 彎 曲 悖 謬 的 世 代 作 神 無 瑕 疵 的 兒 女 。 你 們 顯 在 這 世 代 中 ， 好 像 明 光 照 耀 ，
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16
|Filipenses 2:16|
將 生 命 的 道 表 明 出 來 ， 叫 我 在 基 督 的 日 子 好 誇 我 沒 有 空 跑 ， 也 沒 有 徒 勞 。
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17
|Filipenses 2:17|
我 以 你 們 的 信 心 為 供 獻 的 祭 物 ， 我 若 被 澆 奠 在 其 上 ， 也 是 喜 樂 ， 並 且 與 你 們 眾 人 一 同 喜 樂 。
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18
|Filipenses 2:18|
你 們 也 要 照 樣 喜 樂 ， 並 且 與 我 一 同 喜 樂 。
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19
|Filipenses 2:19|
我 靠 主 耶 穌 指 望 快 打 發 提 摩 太 去 見 你 們 ， 叫 我 知 道 你 們 的 事 ， 心 裡 就 得 著 安 慰 。
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20
|Filipenses 2:20|
因 為 我 沒 有 別 人 與 我 同 心 ， 實 在 罣 念 你 們 的 事 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva