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Union (Traditional) -
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|Filipenses 3:1|
弟 兄 們 ， 我 還 有 話 說 ， 你 們 要 靠 主 喜 樂 。 我 把 這 話 再 寫 給 你 們 ， 於 我 並 不 為 難 ， 於 你 們 卻 是 妥 當 。
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|Filipenses 3:2|
應 當 防 備 犬 類 ， 防 備 作 惡 的 ， 防 備 妄 自 行 割 的 。
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|Filipenses 3:3|
因 為 真 受 割 禮 的 ， 乃 是 我 們 這 以 神 的 靈 敬 拜 、 在 基 督 耶 穌 裡 誇 口 、 不 靠 著 肉 體 的 。
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|Filipenses 3:4|
其 實 ， 我 也 可 以 靠 肉 體 ； 若 是 別 人 想 他 可 以 靠 肉 體 ， 我 更 可 以 靠 著 了 。
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5
|Filipenses 3:5|
我 第 八 天 受 割 禮 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 憫 支 派 的 人 ， 是 希 伯 來 人 所 生 的 希 伯 來 人 。 就 律 法 說 ， 我 是 法 利 賽 人 ；
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|Filipenses 3:6|
就 熱 心 說 ， 我 是 逼 迫 教 會 的 ； 就 律 法 上 的 義 說 ， 我 是 無 可 指 摘 的 。
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7
|Filipenses 3:7|
只 是 我 先 前 以 為 與 我 有 益 的 ， 我 現 在 因 基 督 都 當 作 有 損 的 。
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8
|Filipenses 3:8|
不 但 如 此 ， 我 也 將 萬 事 當 作 有 損 的 ， 因 我 以 認 識 我 主 基 督 耶 穌 為 至 寶 。 我 為 他 已 經 丟 棄 萬 事 ， 看 作 糞 土 ， 為 要 得 著 基 督 ；
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9
|Filipenses 3:9|
並 且 得 以 在 他 裡 面 ， 不 是 有 自 己 因 律 法 而 得 的 義 ， 乃 是 有 信 基 督 的 義 ， 就 是 因 信 神 而 來 的 義 ，
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10
|Filipenses 3:10|
使 我 認 識 基 督 ， 曉 得 他 復 活 的 大 能 ， 並 且 曉 得 和 他 一 同 受 苦 ， 效 法 他 的 死 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva