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Union (Traditional) -
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|Gálatas 2:7|
反 倒 看 見 了 主 託 我 傳 福 音 給 那 未 受 割 禮 的 人 ， 正 如 託 彼 得 傳 福 音 給 那 受 割 禮 的 人 。
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|Gálatas 2:8|
（ 那 感 動 彼 得 、 叫 他 為 受 割 禮 之 人 作 使 徒 的 ， 也 感 動 我 ， 叫 我 為 外 邦 人 作 使 徒 ； ）
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|Gálatas 2:9|
又 知 道 所 賜 給 我 的 恩 典 ， 那 稱 為 教 會 柱 石 的 雅 各 、 磯 法 、 約 翰 ， 就 向 我 和 巴 拿 巴 用 右 手 行 相 交 之 禮 ， 叫 我 們 往 外 邦 人 那 裡 去 ， 他 們 往 受 割 禮 的 人 那 裡 去 。
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10
|Gálatas 2:10|
只 是 願 意 我 們 記 念 窮 人 ； 這 也 是 我 本 來 熱 心 去 行 的 。
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|Gálatas 2:11|
後 來 ， 磯 法 到 了 安 提 阿 ； 因 他 有 可 責 之 處 ， 我 就 當 面 抵 擋 他 。
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|Gálatas 2:12|
從 雅 各 那 裡 來 的 人 未 到 以 先 ， 他 和 外 邦 人 一 同 吃 飯 ， 及 至 他 們 來 到 ， 他 因 怕 奉 割 禮 的 人 ， 就 退 去 與 外 邦 人 隔 開 了 。
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13
|Gálatas 2:13|
其 餘 的 猶 太 人 也 都 隨 著 他 裝 假 ， 甚 至 連 巴 拿 巴 也 隨 夥 裝 假 。
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|Gálatas 2:14|
但 我 一 看 見 他 們 行 的 不 正 ， 與 福 音 的 真 理 不 合 ， 就 在 眾 人 面 前 對 磯 法 說 ： 你 既 是 猶 太 人 ， 若 隨 外 邦 人 行 事 ， 不 隨 猶 太 人 行 事 ， 怎 麼 還 勉 強 外 邦 人 隨 猶 太 人 呢 ？
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15
|Gálatas 2:15|
我 們 這 生 來 的 猶 太 人 ， 不 是 外 邦 的 罪 人 ；
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|Gálatas 2:16|
既 知 道 人 稱 義 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 穌 基 督 ， 連 我 們 也 信 了 基 督 耶 穌 ， 使 我 們 因 信 基 督 稱 義 ， 不 因 行 律 法 稱 義 ； 因 為 凡 有 血 氣 的 ， 沒 有 一 人 因 行 律 法 稱 義 。
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Sugestões
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23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva