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Union (Traditional) -
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|Gálatas 6:10|
所 以 ， 有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ， 向 信 徒 一 家 的 人 更 當 這 樣 。
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|Gálatas 6:11|
請 看 我 親 手 寫 給 你 們 的 字 是 何 等 的 大 呢 ！
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|Gálatas 6:12|
凡 希 圖 外 貌 體 面 的 人 都 勉 強 你 們 受 割 禮 ， 無 非 是 怕 自 己 為 基 督 的 十 字 架 受 逼 迫 。
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|Gálatas 6:13|
他 們 那 些 受 割 禮 的 ， 連 自 己 也 不 守 律 法 ； 他 們 願 意 你 們 受 割 禮 ， 不 過 要 藉 著 你 們 的 肉 體 誇 口 。
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|Gálatas 6:14|
但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 ， 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ； 因 這 十 字 架 ， 就 我 而 論 ， 世 界 已 經 釘 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 論 ， 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
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|Gálatas 6:15|
受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。
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|Gálatas 6:16|
凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 ， 和 神 的 以 色 列 民 。
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|Gálatas 6:17|
從 今 以 後 ， 人 都 不 要 攪 擾 我 ， 因 為 我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。
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|Gálatas 6:18|
弟 兄 們 ， 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 在 你 們 心 裡 。 阿 們 ！
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva