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Union (Traditional) -
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10
|Gálatas 6:10|
所 以 ， 有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ， 向 信 徒 一 家 的 人 更 當 這 樣 。
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11
|Gálatas 6:11|
請 看 我 親 手 寫 給 你 們 的 字 是 何 等 的 大 呢 ！
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12
|Gálatas 6:12|
凡 希 圖 外 貌 體 面 的 人 都 勉 強 你 們 受 割 禮 ， 無 非 是 怕 自 己 為 基 督 的 十 字 架 受 逼 迫 。
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13
|Gálatas 6:13|
他 們 那 些 受 割 禮 的 ， 連 自 己 也 不 守 律 法 ； 他 們 願 意 你 們 受 割 禮 ， 不 過 要 藉 著 你 們 的 肉 體 誇 口 。
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14
|Gálatas 6:14|
但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 ， 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ； 因 這 十 字 架 ， 就 我 而 論 ， 世 界 已 經 釘 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 論 ， 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
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15
|Gálatas 6:15|
受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。
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16
|Gálatas 6:16|
凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 ， 和 神 的 以 色 列 民 。
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17
|Gálatas 6:17|
從 今 以 後 ， 人 都 不 要 攪 擾 我 ， 因 為 我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。
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18
|Gálatas 6:18|
弟 兄 們 ， 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 在 你 們 心 裡 。 阿 們 ！
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva