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Union (Traditional) -
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|Gálatas 4:17|
那 些 人 熱 心 待 你 們 ， 卻 不 是 好 意 ， 是 要 離 間 你 們 （ 原 文 是 把 你 們 關 在 外 面 ） ， 叫 你 們 熱 心 待 他 們 。
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18
|Gálatas 4:18|
在 善 事 上 ， 常 用 熱 心 待 人 原 是 好 的 ， 卻 不 單 我 與 你 們 同 在 的 時 候 才 這 樣 。
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|Gálatas 4:19|
我 小 子 阿 ， 我 為 你 們 再 受 生 產 之 苦 ， 直 等 到 基 督 成 形 在 你 們 心 裡 。
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20
|Gálatas 4:20|
我 巴 不 得 現 今 在 你 們 那 裡 ， 改 換 口 氣 ， 因 我 為 你 們 心 裡 作 難 。
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21
|Gálatas 4:21|
你 們 這 願 意 在 律 法 以 下 的 人 ， 請 告 訴 我 ， 你 們 豈 沒 有 聽 見 律 法 麼 ？
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|Gálatas 4:22|
因 為 律 法 上 記 著 ， 亞 伯 拉 罕 有 兩 個 兒 子 ， 一 個 是 使 女 生 的 ， 一 個 是 自 主 之 婦 人 生 的 。
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23
|Gálatas 4:23|
然 而 ， 那 使 女 所 生 的 是 按 著 血 氣 生 的 ； 那 自 主 之 婦 人 所 生 的 是 憑 著 應 許 生 的 。
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|Gálatas 4:24|
這 都 是 比 方 ： 那 兩 個 婦 人 就 是 兩 約 。 一 約 是 出 於 西 乃 山 ， 生 子 為 奴 ， 乃 是 夏 甲 。
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|Gálatas 4:25|
這 夏 甲 二 字 是 指 著 亞 拉 伯 的 西 乃 山 ， 與 現 在 的 耶 路 撒 冷 同 類 ， 因 耶 路 撒 冷 和 他 的 兒 女 都 是 為 奴 的 。
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26
|Gálatas 4:26|
但 那 在 上 的 耶 路 撒 冷 是 自 主 的 ， 他 是 我 們 的 母 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva