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Union (Traditional) -
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|Gálatas 4:17|
那 些 人 熱 心 待 你 們 ， 卻 不 是 好 意 ， 是 要 離 間 你 們 （ 原 文 是 把 你 們 關 在 外 面 ） ， 叫 你 們 熱 心 待 他 們 。
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|Gálatas 4:18|
在 善 事 上 ， 常 用 熱 心 待 人 原 是 好 的 ， 卻 不 單 我 與 你 們 同 在 的 時 候 才 這 樣 。
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|Gálatas 4:19|
我 小 子 阿 ， 我 為 你 們 再 受 生 產 之 苦 ， 直 等 到 基 督 成 形 在 你 們 心 裡 。
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20
|Gálatas 4:20|
我 巴 不 得 現 今 在 你 們 那 裡 ， 改 換 口 氣 ， 因 我 為 你 們 心 裡 作 難 。
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21
|Gálatas 4:21|
你 們 這 願 意 在 律 法 以 下 的 人 ， 請 告 訴 我 ， 你 們 豈 沒 有 聽 見 律 法 麼 ？
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22
|Gálatas 4:22|
因 為 律 法 上 記 著 ， 亞 伯 拉 罕 有 兩 個 兒 子 ， 一 個 是 使 女 生 的 ， 一 個 是 自 主 之 婦 人 生 的 。
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23
|Gálatas 4:23|
然 而 ， 那 使 女 所 生 的 是 按 著 血 氣 生 的 ； 那 自 主 之 婦 人 所 生 的 是 憑 著 應 許 生 的 。
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|Gálatas 4:24|
這 都 是 比 方 ： 那 兩 個 婦 人 就 是 兩 約 。 一 約 是 出 於 西 乃 山 ， 生 子 為 奴 ， 乃 是 夏 甲 。
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|Gálatas 4:25|
這 夏 甲 二 字 是 指 著 亞 拉 伯 的 西 乃 山 ， 與 現 在 的 耶 路 撒 冷 同 類 ， 因 耶 路 撒 冷 和 他 的 兒 女 都 是 為 奴 的 。
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26
|Gálatas 4:26|
但 那 在 上 的 耶 路 撒 冷 是 自 主 的 ， 他 是 我 們 的 母 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva