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Union (Traditional) -
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|Gálatas 4:17|
那 些 人 熱 心 待 你 們 ， 卻 不 是 好 意 ， 是 要 離 間 你 們 （ 原 文 是 把 你 們 關 在 外 面 ） ， 叫 你 們 熱 心 待 他 們 。
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18
|Gálatas 4:18|
在 善 事 上 ， 常 用 熱 心 待 人 原 是 好 的 ， 卻 不 單 我 與 你 們 同 在 的 時 候 才 這 樣 。
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|Gálatas 4:19|
我 小 子 阿 ， 我 為 你 們 再 受 生 產 之 苦 ， 直 等 到 基 督 成 形 在 你 們 心 裡 。
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20
|Gálatas 4:20|
我 巴 不 得 現 今 在 你 們 那 裡 ， 改 換 口 氣 ， 因 我 為 你 們 心 裡 作 難 。
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21
|Gálatas 4:21|
你 們 這 願 意 在 律 法 以 下 的 人 ， 請 告 訴 我 ， 你 們 豈 沒 有 聽 見 律 法 麼 ？
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22
|Gálatas 4:22|
因 為 律 法 上 記 著 ， 亞 伯 拉 罕 有 兩 個 兒 子 ， 一 個 是 使 女 生 的 ， 一 個 是 自 主 之 婦 人 生 的 。
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23
|Gálatas 4:23|
然 而 ， 那 使 女 所 生 的 是 按 著 血 氣 生 的 ； 那 自 主 之 婦 人 所 生 的 是 憑 著 應 許 生 的 。
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24
|Gálatas 4:24|
這 都 是 比 方 ： 那 兩 個 婦 人 就 是 兩 約 。 一 約 是 出 於 西 乃 山 ， 生 子 為 奴 ， 乃 是 夏 甲 。
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25
|Gálatas 4:25|
這 夏 甲 二 字 是 指 著 亞 拉 伯 的 西 乃 山 ， 與 現 在 的 耶 路 撒 冷 同 類 ， 因 耶 路 撒 冷 和 他 的 兒 女 都 是 為 奴 的 。
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26
|Gálatas 4:26|
但 那 在 上 的 耶 路 撒 冷 是 自 主 的 ， 他 是 我 們 的 母 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva