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Union (Traditional) -
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7
|Gálatas 4:7|
可 見 ， 從 此 以 後 ， 你 不 是 奴 僕 ， 乃 是 兒 子 了 ； 既 是 兒 子 ， 就 靠 著 神 為 後 嗣 。
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8
|Gálatas 4:8|
但 從 前 你 們 不 認 識 神 的 時 候 ， 是 給 那 些 本 來 不 是 神 的 作 奴 僕 ；
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9
|Gálatas 4:9|
現 在 你 們 既 然 認 識 神 ， 更 可 說 是 被 神 所 認 識 的 ， 怎 麼 還 要 歸 回 那 懦 弱 無 用 的 小 學 ， 情 願 再 給 他 作 奴 僕 呢 ？
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10
|Gálatas 4:10|
你 們 謹 守 日 子 、 月 分 、 節 期 、 年 分 。
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11
|Gálatas 4:11|
我 為 你 們 害 怕 、 惟 恐 我 在 你 們 身 上 是 枉 費 了 工 夫 。
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12
|Gálatas 4:12|
弟 兄 們 ， 我 勸 你 們 要 像 我 一 樣 ， 因 為 我 也 像 你 們 一 樣 。 你 們 一 點 沒 有 虧 負 我 。
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13
|Gálatas 4:13|
你 們 知 道 我 頭 一 次 傳 福 音 給 你 們 ， 是 因 為 身 體 有 疾 病 。
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14
|Gálatas 4:14|
你 們 為 我 身 體 的 緣 故 受 試 煉 ， 沒 有 輕 看 我 ， 也 沒 有 厭 棄 我 ， 反 倒 接 待 我 ， 如 同 神 的 使 者 ， 如 同 基 督 耶 穌 。
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15
|Gálatas 4:15|
你 們 當 日 所 誇 的 福 氣 在 那 裡 呢 ？ 那 時 你 們 若 能 行 ， 就 是 把 自 己 的 眼 睛 剜 出 來 給 我 ， 也 都 情 願 。 這 是 我 可 以 給 你 們 作 見 證 的 。
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16
|Gálatas 4:16|
如 今 我 將 真 理 告 訴 你 們 ， 就 成 了 你 們 的 仇 敵 麼 ？
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva