-
-
Union (Traditional) -
-
27
|Gálatas 4:27|
因 為 經 上 記 著 ： 不 懷 孕 、 不 生 養 的 ， 你 要 歡 樂 ； 未 曾 經 過 產 難 的 ， 你 要 高 聲 歡 呼 ； 因 為 沒 有 丈 夫 的 ， 比 有 丈 夫 的 兒 女 更 多 。
-
28
|Gálatas 4:28|
弟 兄 們 ， 我 們 是 憑 著 應 許 作 兒 女 ， 如 同 以 撒 一 樣 。
-
29
|Gálatas 4:29|
當 時 ， 那 按 著 血 氣 生 的 逼 迫 了 那 按 著 聖 靈 生 的 ， 現 在 也 是 這 樣 。
-
30
|Gálatas 4:30|
然 而 經 上 是 怎 麼 說 的 呢 ？ 是 說 ： 把 使 女 和 他 兒 子 趕 出 去 ！ 因 為 使 女 的 兒 子 不 可 與 自 主 婦 人 的 兒 子 一 同 承 受 產 業 。
-
31
|Gálatas 4:31|
弟 兄 們 ， 這 樣 看 來 ， 我 們 不 是 使 女 的 兒 女 ， 乃 是 自 主 婦 人 的 兒 女 了 。
-
1
|Gálatas 5:1|
基 督 釋 放 了 我 們 ， 叫 我 們 得 以 自 由 。 所 以 要 站 立 得 穩 ， 不 要 再 被 奴 僕 的 軛 挾 制 。
-
2
|Gálatas 5:2|
我 保 羅 告 訴 你 們 ， 若 受 割 禮 ， 基 督 就 與 你 們 無 益 了 。
-
3
|Gálatas 5:3|
我 再 指 著 凡 受 割 禮 的 人 確 實 的 說 ， 他 是 欠 著 行 全 律 法 的 債 。
-
4
|Gálatas 5:4|
你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。
-
5
|Gálatas 5:5|
我 們 靠 著 聖 靈 ， 憑 著 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 義 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva