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Union (Traditional) -
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26
|Neemias 9:26|
然 而 ， 他 們 不 順 從 ， 竟 背 叛 你 ， 將 你 的 律 法 丟 在 背 後 ， 殺 害 那 勸 他 們 歸 向 你 的 眾 先 知 ， 大 大 惹 動 你 的 怒 氣 。
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27
|Neemias 9:27|
所 以 你 將 他 們 交 在 敵 人 的 手 中 ， 磨 難 他 們 。 他 們 遭 難 的 時 候 哀 求 你 ， 你 就 從 天 上 垂 聽 ， 照 你 的 大 憐 憫 賜 給 他 們 拯 救 者 ， 救 他 們 脫 離 敵 人 的 手 。
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|Neemias 9:28|
但 他 們 得 平 安 之 後 ， 又 在 你 面 前 行 惡 ， 所 以 你 丟 棄 他 們 在 仇 敵 的 手 中 ， 使 仇 敵 轄 制 他 們 。 然 而 他 們 轉 回 哀 求 你 ， 你 仍 從 天 上 垂 聽 ， 屢 次 照 你 的 憐 憫 拯 救 他 們 ，
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|Neemias 9:29|
又 警 戒 他 們 ， 要 使 他 們 歸 服 你 的 律 法 。 他 們 卻 行 事 狂 傲 ， 不 聽 從 你 的 誡 命 ， 干 犯 你 的 典 章 （ 人 若 遵 行 就 必 因 此 活 著 ） ， 扭 轉 肩 頭 ， 硬 著 頸 項 ， 不 肯 聽 從 。
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30
|Neemias 9:30|
但 你 多 年 寬 容 他 們 ， 又 用 你 的 靈 藉 眾 先 知 勸 戒 他 們 ， 他 們 仍 不 聽 從 ， 所 以 你 將 他 們 交 在 列 國 之 民 的 手 中 。
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|Neemias 9:31|
然 而 你 大 發 憐 憫 ， 不 全 然 滅 絕 他 們 ， 也 不 丟 棄 他 們 ； 因 為 你 是 有 恩 典 、 有 憐 憫 的 神 。
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32
|Neemias 9:32|
我 們 的 神 啊 ， 你 是 至 大 、 至 能 、 至 可 畏 、 守 約 施 慈 愛 的 神 。 我 們 的 君 王 、 首 領 、 祭 司 、 先 知 、 列 祖 ， 和 你 的 眾 民 ， 從 亞 述 列 王 的 時 候 直 到 今 日 所 遭 遇 的 苦 難 ， 現 在 求 你 不 要 以 為 小 。
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33
|Neemias 9:33|
在 一 切 臨 到 我 們 的 事 上 ， 你 卻 是 公 義 的 ； 因 你 所 行 的 是 誠 實 ， 我 們 所 做 的 是 邪 惡 。
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|Neemias 9:34|
我 們 的 君 王 、 首 領 、 祭 司 、 列 祖 都 不 遵 守 你 的 律 法 ， 不 聽 從 你 的 誡 命 和 你 警 戒 他 們 的 話 。
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35
|Neemias 9:35|
他 們 在 本 國 裡 沾 你 大 恩 的 時 候 ， 在 你 所 賜 給 他 們 這 廣 大 肥 美 之 地 上 不 事 奉 你 ， 也 不 轉 離 他 們 的 惡 行 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva