-
-
Union (Traditional) -
-
16
|Neemias 9:16|
但 我 們 的 列 祖 行 事 狂 傲 ， 硬 著 頸 項 不 聽 從 你 的 誡 命 ；
-
17
|Neemias 9:17|
不 肯 順 從 ， 也 不 記 念 你 在 他 們 中 間 所 行 的 奇 事 ， 竟 硬 著 頸 項 ， 居 心 背 逆 ， 自 立 首 領 ， 要 回 他 們 為 奴 之 地 。 但 你 是 樂 意 饒 恕 人 ， 有 恩 典 ， 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 慈 愛 的 神 ， 並 不 丟 棄 他 們 。
-
18
|Neemias 9:18|
他 們 雖 然 鑄 了 一 隻 牛 犢 ， 彼 此 說 這 是 領 你 出 埃 及 的 神 ， 因 而 大 大 惹 動 你 的 怒 氣 ；
-
19
|Neemias 9:19|
你 還 是 大 施 憐 憫 ， 在 曠 野 不 丟 棄 他 們 。 白 晝 ， 雲 柱 不 離 開 他 們 ， 仍 引 導 他 們 行 路 ； 黑 夜 ， 火 柱 也 不 離 開 他 們 ， 仍 照 亮 他 們 當 行 的 路 。
-
20
|Neemias 9:20|
你 也 賜 下 你 良 善 的 靈 教 訓 他 們 ； 未 嘗 不 賜 嗎 哪 使 他 們 糊 口 ， 並 賜 水 解 他 們 的 渴 。
-
21
|Neemias 9:21|
在 曠 野 四 十 年 ， 你 養 育 他 們 ， 他 們 就 一 無 所 缺 ： 衣 服 沒 有 穿 破 ， 腳 也 沒 有 腫 。
-
22
|Neemias 9:22|
並 且 你 將 列 國 之 地 照 分 賜 給 他 們 ， 他 們 就 得 了 西 宏 之 地 、 希 實 本 王 之 地 ， 和 巴 珊 王 噩 之 地 。
-
23
|Neemias 9:23|
你 也 使 他 們 的 子 孫 多 如 天 上 的 星 ， 帶 他 們 到 你 所 應 許 他 們 列 祖 進 入 得 為 業 之 地 。
-
24
|Neemias 9:24|
這 樣 ， 他 們 進 去 得 了 那 地 ， 你 在 他 們 面 前 制 伏 那 地 的 居 民 ， 就 是 迦 南 人 ； 將 迦 南 人 和 其 君 王 ， 並 那 地 的 居 民 ， 都 交 在 他 們 手 裡 ， 讓 他 們 任 意 而 待 。
-
25
|Neemias 9:25|
他 們 得 了 堅 固 的 城 邑 、 肥 美 的 地 土 、 充 滿 各 樣 美 物 的 房 屋 、 鑿 成 的 水 井 、 葡 萄 園 、 橄 欖 園 ， 並 許 多 果 木 樹 。 他 們 就 吃 而 得 飽 ， 身 體 肥 胖 ， 因 你 的 大 恩 ， 心 中 快 樂 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva