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Union (Traditional) -
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|Ester 8:6|
我 何 忍 見 我 本 族 的 人 受 害 ？ 何 忍 見 我 同 宗 的 人 被 滅 呢 ？ 」
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|Ester 8:7|
亞 哈 隨 魯 王 對 王 后 以 斯 帖 和 猶 大 人 末 底 改 說 ： 「 因 哈 曼 要 下 手 害 猶 大 人 ， 我 已 將 他 的 家 產 賜 給 以 斯 帖 ， 人 也 將 哈 曼 掛 在 木 架 上 。
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|Ester 8:8|
現 在 你 們 可 以 隨 意 奉 王 的 名 寫 諭 旨 給 猶 大 人 ， 用 王 的 戒 指 蓋 印 ； 因 為 奉 王 名 所 寫 、 用 王 戒 指 蓋 印 的 諭 旨 ， 人 都 不 能 廢 除 。 」
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|Ester 8:9|
三 月 ， 就 是 西 彎 月 二 十 三 日 ， 將 王 的 書 記 召 來 ， 按 著 末 底 改 所 吩 咐 的 ， 用 各 省 的 文 字 、 各 族 的 方 言 ， 並 猶 大 人 的 文 字 方 言 寫 諭 旨 ， 傳 給 那 從 印 度 直 到 古 實 一 百 二 十 七 省 的 猶 大 人 和 總 督 省 長 首 領 。
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|Ester 8:10|
末 底 改 奉 亞 哈 隨 魯 王 的 名 寫 諭 旨 ， 用 王 的 戒 指 蓋 印 ， 交 給 騎 御 馬 圈 快 馬 的 驛 卒 ， 傳 到 各 處 。
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|Ester 8:11|
諭 旨 中 ， 王 准 各 省 各 城 的 猶 大 人 在 一 日 之 間 ， 十 二 月 ， 就 是 亞 達 月 十 三 日 ， 聚 集 保 護 性 命 ， 剪 除 殺 戮 滅 絕 那 要 攻 擊 猶 大 人 的 一 切 仇 敵 和 他 們 的 妻 子 兒 女 ， 奪 取 他 們 的 財 為 掠 物 。
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|Ester 8:12|
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|Ester 8:13|
抄 錄 這 諭 旨 ， 頒 行 各 省 ， 宣 告 各 族 ， 使 猶 大 人 預 備 等 候 那 日 ， 在 仇 敵 身 上 報 仇 。
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|Ester 8:14|
於 是 騎 快 馬 的 驛 卒 被 王 命 催 促 ， 急 忙 起 行 ； 諭 旨 也 傳 遍 書 珊 城 。
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|Ester 8:15|
末 底 改 穿 著 藍 色 白 色 的 朝 服 ， 頭 戴 大 金 冠 冕 ， 又 穿 紫 色 細 麻 布 的 外 袍 ， 從 王 面 前 出 來 ； 書 珊 城 的 人 民 都 歡 呼 快 樂 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva