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Union (Traditional) -
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12
|Hebreus 11:12|
所 以 從 一 個 彷 彿 已 死 的 人 就 生 出 子 孫 ， 如 同 天 上 的 星 那 樣 眾 多 ， 海 邊 的 沙 那 樣 無 數 。
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13
|Hebreus 11:13|
這 些 人 都 是 存 著 信 心 死 的 ， 並 沒 有 得 著 所 應 許 的 ； 卻 從 遠 處 望 見 ， 且 歡 喜 迎 接 ， 又 承 認 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
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14
|Hebreus 11:14|
說 這 樣 話 的 人 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉 。
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15
|Hebreus 11:15|
他 們 若 想 念 所 離 開 的 家 鄉 ， 還 有 可 以 回 去 的 機 會 。
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16
|Hebreus 11:16|
他 們 卻 羨 慕 一 個 更 美 的 家 鄉 ， 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神 ， 並 不 以 為 恥 ， 因 為 他 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。
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17
|Hebreus 11:17|
亞 伯 拉 罕 因 著 信 ， 被 試 驗 的 時 候 ， 就 把 以 撒 獻 上 ； 這 便 是 那 歡 喜 領 受 應 許 的 ， 將 自 己 獨 生 的 兒 子 獻 上 。
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18
|Hebreus 11:18|
論 到 這 兒 子 ， 曾 有 話 說 ： 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。
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19
|Hebreus 11:19|
他 以 為 神 還 能 叫 人 從 死 裡 復 活 ； 他 也 彷 彿 從 死 中 得 回 他 的 兒 子 來 。
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20
|Hebreus 11:20|
以 撒 因 著 信 ， 就 指 著 將 來 的 事 給 雅 各 、 以 掃 祝 福 。
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21
|Hebreus 11:21|
雅 各 因 著 信 ， 臨 死 的 時 候 ， 給 約 瑟 的 兩 個 兒 子 各 自 祝 福 ， 扶 著 杖 頭 敬 拜 神 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva