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Union (Traditional) -
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32
|Hebreus 11:32|
我 又 何 必 再 說 呢 ？ 若 要 一 一 細 說 ， 基 甸 、 巴 拉 、 參 孫 、 耶 弗 他 、 大 衛 、 撒 母 耳 ， 和 眾 先 知 的 事 ， 時 候 就 不 夠 了 。
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33
|Hebreus 11:33|
他 們 因 著 信 ， 制 伏 了 敵 國 ， 行 了 公 義 ， 得 了 應 許 ， 堵 了 獅 子 的 口 ，
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34
|Hebreus 11:34|
滅 了 烈 火 的 猛 勢 ， 脫 了 刀 劍 的 鋒 刃 ； 軟 弱 變 為 剛 強 ， 爭 戰 顯 出 勇 敢 ， 打 退 外 邦 的 全 軍 。
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35
|Hebreus 11:35|
有 婦 人 得 自 己 的 死 人 復 活 。 又 有 人 忍 受 嚴 刑 ， 不 肯 苟 且 得 釋 放 （ 原 文 是 贖 ） ， 為 要 得 著 更 美 的 復 活 。
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36
|Hebreus 11:36|
又 有 人 忍 受 戲 弄 、 鞭 打 、 捆 鎖 、 監 禁 、 各 等 的 磨 煉 ，
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|Hebreus 11:37|
被 石 頭 打 死 ， 被 鋸 鋸 死 ， 受 試 探 ， 被 刀 殺 ， 披 著 綿 羊 山 羊 的 皮 各 處 奔 跑 ， 受 窮 乏 、 患 難 、 苦 害 ，
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38
|Hebreus 11:38|
在 曠 野 、 山 嶺 、 山 洞 、 地 穴 ， 飄 流 無 定 ， 本 是 世 界 不 配 有 的 人 。
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39
|Hebreus 11:39|
這 些 人 都 是 因 信 得 了 美 好 的 證 據 ， 卻 仍 未 得 著 所 應 許 的 ；
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40
|Hebreus 11:40|
因 為 神 給 我 們 預 備 了 更 美 的 事 ， 叫 他 們 若 不 與 我 們 同 得 ， 就 不 能 完 全 。
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1
|Hebreus 12:1|
我 們 既 有 這 許 多 的 見 證 人 ， 如 同 雲 彩 圍 著 我 們 ， 就 當 放 下 各 樣 的 重 擔 ， 脫 去 容 易 纏 累 我 們 的 罪 ， 存 心 忍 耐 ， 奔 那 擺 在 我 們 前 頭 的 路 程 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva