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Union (Traditional) -
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12
|Hebreus 12:12|
所 以 ， 你 們 要 把 下 垂 的 手 、 發 酸 的 腿 、 挺 起 來 ；
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13
|Hebreus 12:13|
也 要 為 自 己 的 腳 ， 把 道 路 修 直 了 ， 使 瘸 子 不 至 歪 腳 （ 或 作 ： 差 路 ） ， 反 得 痊 愈 。
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14
|Hebreus 12:14|
你 們 要 追 求 與 眾 人 和 睦 ， 並 要 追 求 聖 潔 ； 非 聖 潔 沒 有 人 能 見 主 。
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15
|Hebreus 12:15|
又 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 ； 恐 怕 有 毒 根 生 出 來 擾 亂 你 們 ， 因 此 叫 眾 人 沾 染 污 穢 ；
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16
|Hebreus 12:16|
恐 怕 有 淫 亂 的 ， 有 貪 戀 世 俗 如 以 掃 的 ， 他 因 一 點 食 物 把 自 己 長 子 的 名 分 賣 了 。
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17
|Hebreus 12:17|
後 來 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 ， 竟 被 棄 絕 ， 雖 然 號 哭 切 求 ， 卻 得 不 著 門 路 使 他 父 親 的 心 意 回 轉 。 這 是 你 們 知 道 的 。
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18
|Hebreus 12:18|
你 們 原 不 是 來 到 那 能 摸 的 山 ； 此 山 有 火 燄 、 密 雲 、 黑 暗 、 暴 風 、
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19
|Hebreus 12:19|
角 聲 與 說 話 的 聲 音 。 那 些 聽 見 這 聲 音 的 ， 都 求 不 要 再 向 他 們 說 話 ；
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20
|Hebreus 12:20|
因 為 他 們 當 不 起 所 命 他 們 的 話 ， 說 ： 靠 近 這 山 的 ， 即 便 是 走 獸 ， 也 要 用 石 頭 打 死 。
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21
|Hebreus 12:21|
所 見 的 極 其 可 怕 ， 甚 至 摩 西 說 ： 我 甚 是 恐 懼 戰 兢 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva