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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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1
|Deuteronômio 22:1|
Thou shalt not see H7200 thy brother's H251 ox H7794 or his sheep H7716 go astray, H5080 and hide H5956 thyself from them: thou shalt in any case H7725 bring them again H7725 unto thy brother. H251
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|Deuteronômio 22:2|
And if thy brother H251 be not nigh H7138 unto thee, or if thou know H3045 him not, then thou shalt bring H622 it unto H8432 thine own house, H1004 and it shall be with thee until thy brother H251 seek H1875 after it, and thou shalt restore it to him again. H7725
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3
|Deuteronômio 22:3|
In like manner H3651 shalt thou do H6213 with his ass; H2543 and so shalt thou do H6213 with his raiment; H8071 and with all lost thing H9 of thy brother's, H251 which he hath lost, H6 and thou hast found, H4672 shalt thou do H6213 likewise: thou mayest H3201 not hide H5956 thyself.
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|Deuteronômio 22:4|
Thou shalt not see H7200 thy brother's H251 ass H2543 or his ox H7794 fall down H5307 by the way, H1870 and hide H5956 thyself from them: thou shalt surely H6965 help him to lift them up again. H6965
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|Deuteronômio 22:5|
The woman H802 shall not wear that which pertaineth H3627 unto a man, H1397 neither shall a man H1397 put H3847 on a woman's H802 garment: H8071 for all that do H6213 so H428 are abomination H8441 unto the LORD H3068 thy God. H430
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6
|Deuteronômio 22:6|
If a bird's H6833 nest H7064 chance H7122 to be before H6440 thee in the way H1870 in any tree, H6086 or on the ground, H776 whether they be young ones, H667 or eggs, H1000 and the dam H517 sitting H7257 upon the young, H667 or upon the eggs, H1000 thou shalt not take H3947 the dam H517 with the young: H1121
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7
|Deuteronômio 22:7|
But thou shalt in any wise H7971 let the dam H517 go, H7971 and take H3947 the young H1121 to thee; that it may be well H3190 with thee, and that thou mayest prolong H748 thy days. H3117
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8
|Deuteronômio 22:8|
When thou buildest H1129 a new H2319 house, H1004 then thou shalt make H6213 a battlement H4624 for thy roof, H1406 that thou bring H7760 not blood H1818 upon thine house, H1004 if any man H5307 fall H5307 from thence.
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|Deuteronômio 22:9|
Thou shalt not sow H2232 thy vineyard H3754 with divers seeds: H3610 lest the fruit H4395 of thy seed H2233 which thou hast sown, H2232 and the fruit H8393 of thy vineyard, H3754 be defiled. H6942
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva