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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Ezequiel 27:2|
Now, thou son H1121 of man, H120 take up H5375 a lamentation H7015 for Tyrus; H6865
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|Ezequiel 27:3|
And say H559 unto Tyrus, H6865 O thou that art situate H3427 at the entry H3997 of the sea, H3220 which art a merchant H7402 of the people H5971 for many H7227 isles, H339 Thus saith H559 the Lord H136 GOD; H3069 O Tyrus, H6865 thou hast said, H559 I am of perfect H3632 beauty. H3308
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|Ezequiel 27:4|
Thy borders H1366 are in the midst H3820 of the seas, H3220 thy builders H1129 have perfected H3634 thy beauty. H3308
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|Ezequiel 27:5|
They have made H1129 all thy ship boards H3871 of fir trees H1265 of Senir: H8149 they have taken H3947 cedars H730 from Lebanon H3844 to make H6213 masts H8650 for thee.
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|Ezequiel 27:6|
Of the oaks H437 of Bashan H1316 have they made H6213 thine oars; H4880 the company H1323 of the Ashurites H839 have made H6213 thy benches H7175 of ivory, H8127 brought out of the isles H339 of Chittim. H3794
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|Ezequiel 27:7|
Fine linen H8336 with broidered work H7553 from Egypt H4714 was that which thou spreadest forth H4666 to be thy sail; H5251 blue H8504 and purple H713 from the isles H339 of Elishah H473 was that which covered H4374 thee.
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|Ezequiel 27:8|
The inhabitants H3427 of Zidon H6721 and Arvad H719 were thy mariners: H7751 thy wise H2450 men, O Tyrus, H6865 that were in thee, were thy pilots. H2259
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|Ezequiel 27:9|
The ancients H2205 of Gebal H1380 and the wise H2450 men thereof were in thee thy calkers: H2388 H919 all the ships H591 of the sea H3220 with their mariners H4419 were in thee to occupy H6148 thy merchandise. H4627
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|Ezequiel 27:10|
They of Persia H6539 and of Lud H3865 and of Phut H6316 were in thine army, H2428 thy men H582 of war: H4421 they hanged H8518 the shield H4043 and helmet H3553 in thee; they set forth H5414 thy comeliness. H1926
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Sugestões

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11 de Dezembro LAB 711
AMOROSO E ÚTIL
Filemom
Quem foi Filemon? Foi um cristão convertido pela pregação de Paulo e em cuja casa havia uma igreja. Da mesma raiz de Fileo (amor) a palavra “Filemom” significa “amoroso”. Ele foi um habitante da cidade de Colosso e, aparentemente, alguém com uma boa reputação entre os cidadãos daquela cidade (Cl 4:9; Fm 1:2). Depois de entrar em contato com o Evangelho através do apóstolo dos gentios (19), ocupou um lugar proeminente na comunidade cristã pela sua piedade e beneficência (4-7). É mencionado na sua epístola como “nosso cooperador” e, por isso, terá ocupado um qualquer cargo na igreja de Colosso; seja como for, o título demonstra que ele tomou parte na obra de propagação do Evangelho. Filemom era o dono (ou, patrão) de Onésimo.
Quem foi Onésimo? A palavra “Onésimo” significa “útil”. Ele foi um escravo que, depois de roubar o seu senhor Filémon, em Colosso, fugiu para Roma, onde foi convertido por Paulo. Este enviou-o de volta ao seu senhor com a epístola que tem o seu nome. Aí ele pede a Filémon que receba o seu escravo como a um “irmão fiel e amado”. Paulo oferece-se para pagar a Filémon tudo o que o seu servo lhe roubara e a carregar sobre si o mal que ele lhe fizera. Ao regressar, Onésimo foi acompanhado por Tíquico, que era quem levava a epístola para os colossensses (Fm 1:16, 18).
Para o teólogo William Barclay, “a Carta a Filemom é extraordinária devido ao fato de que nela vemos a grandiosa imagem de Paulo pedindo um favor. Nenhum homem pediu menos favores que Paulo, mas nesta Carta pede um, nem tanto para si mesmo, senão para Onésimo, que tinha tomado um caminho equivocado e a quem Paulo estava ajudando a encontrar o caminho de retorno”.
Recapitulando e resumindo, Filemom era um colossense de certa notoriedade e riqueza, convertido durante o ministério de Paulo. Onésimo era o escravo de Filemom que havia fugido de seu Senhor, indo para Roma onde converteu-se à fé cristã por meio de Paulo. Este o manteve consigo, até que sua conduta demonstrou a sinceridade de sua conversão. Desejando reparar o dano que havia infligido, temendo o merecido castigo por sua ofensa, pediu ao apóstolo que escrevesse a Filemom. Paulo não parece argumentar em qualquer outra passagem com maior beleza, ou exortar com mais força do que nesta carta.
A história deste escravo colossensse fugitivo é uma prova notável da facilidade com que se acedia à presença do prisioneiro, acesso esse que estava garantido a todos e “uma bela ilustração tanto do caráter de Paulo como do poder transformador e dos princípios justos do Evangelho.
Valdeci Júnior
Fátima Silva