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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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2
|Jó 35:2|
Thinkest H2803 thou this to be right, H4941 that thou saidst, H559 My righteousness H6664 is more than God's? H410
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3
|Jó 35:3|
For thou saidst, H559 What advantage H5532 will it be unto thee? and, What profit H3276 shall I have, if I be cleansed from my sin? H2403
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5
|Jó 35:5|
Look H5027 unto the heavens, H8064 and see; H7200 and behold H7789 the clouds H7834 which are higher H1361 than thou.
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6
|Jó 35:6|
If thou sinnest, H2398 what doest H6466 thou against him? or if thy transgressions H6588 be multiplied, H7231 what doest H6213 thou unto him?
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7
|Jó 35:7|
If thou be righteous, H6663 what givest H5414 thou him? or what receiveth H3947 he of thine hand? H3027
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8
|Jó 35:8|
Thy wickedness H7562 may hurt a man H376 as thou art; and thy righteousness H6666 may profit the son H1121 of man. H120
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9
|Jó 35:9|
By reason of the multitude H7230 of oppressions H6217 they make the oppressed to cry: H2199 they cry out H7768 by reason of the arm H2220 of the mighty. H7227
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10
|Jó 35:10|
But none saith, H559 Where is God H433 my maker, H6213 who giveth H5414 songs H2158 in the night; H3915
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva