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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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2
|Jó 19:2|
How long will ye vex H3013 my soul, H5315 and break H1792 me in pieces with words? H4405
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3
|Jó 19:3|
These ten H6235 times H6471 have ye reproached H3637 me: ye are not ashamed H954 that ye make yourselves strange H1970 to me.
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4
|Jó 19:4|
And be it indeed H551 that I have erred, H7686 mine error H4879 remaineth H3885 with myself.
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5
|Jó 19:5|
If indeed H551 ye will magnify H1431 yourselves against me, and plead H3198 against me my reproach: H2781
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6
|Jó 19:6|
Know H3045 now H645 that God H433 hath overthrown H5791 me, and hath compassed H5362 me with his net. H4686
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7
|Jó 19:7|
Behold, I cry out H6817 of wrong, H2555 but I am not heard: H6030 I cry aloud, H7768 but there is no judgment. H4941
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8
|Jó 19:8|
He hath fenced up H1443 my way H734 that I cannot pass, H5674 and he hath set H7760 darkness H2822 in my paths. H5410
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9
|Jó 19:9|
He hath stripped H6584 me of my glory, H3519 and taken H5493 the crown H5850 from my head. H7218
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10
|Jó 19:10|
He hath destroyed H5422 me on every side, H5439 and I am gone: H3212 and mine hope H8615 hath he removed H5265 like a tree. H6086
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva