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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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1
|Jó 7:1|
Is there not an appointed time H6635 to man H582 upon earth? H776 are not his days H3117 also like the days H3117 of an hireling? H7916
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2
|Jó 7:2|
As a servant H5650 earnestly desireth H7602 the shadow, H6738 and as an hireling H7916 looketh H6960 for the reward of his work: H6467
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3
|Jó 7:3|
So am I made to possess H5157 months H3391 of vanity, H7723 and wearisome H5999 nights H3915 are appointed H4487 to me.
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4
|Jó 7:4|
When I lie down, H7901 I say, H559 When shall I arise, H6965 and the night H6153 be gone? H4059 and I am full H7646 of tossings to and fro H5076 unto the dawning of the day. H5399
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5
|Jó 7:5|
My flesh H1320 is clothed H3847 with worms H7415 and clods H1487 of dust; H6083 my skin H5785 is broken, H7280 and become loathsome. H3988
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6
|Jó 7:6|
My days H3117 are swifter H7043 than a weaver's shuttle, H708 and are spent H3615 without H657 hope. H8615
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7
|Jó 7:7|
O remember H2142 that my life H2416 is wind: H7307 mine eye H5869 shall no more H7725 see H7200 good. H2896
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8
|Jó 7:8|
The eye H5869 of him that hath seen H7210 me shall see H7789 me no more: thine eyes H5869 are upon me, and I am not.
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9
|Jó 7:9|
As the cloud H6051 is consumed H3615 and vanisheth away: H3212 so he that goeth down H3381 to the grave H7585 shall come up H5927 no more.
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10
|Jó 7:10|
He shall return H7725 no more to his house, H1004 neither shall his place H4725 know H5234 him any more.
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva