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Union (Traditional) -
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|1 Tessalonicenses 2:1|
弟 兄 們 ， 你 們 自 己 原 曉 得 我 們 進 到 你 們 那 裡 並 不 是 徒 然 的 。
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2
|1 Tessalonicenses 2:2|
我 們 從 前 在 腓 立 比 被 害 受 辱 ， 這 是 你 們 知 道 的 ； 然 而 還 是 靠 我 們 的 神 放 開 膽 量 ， 在 大 爭 戰 中 把 神 的 福 音 傳 給 你 們 。
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3
|1 Tessalonicenses 2:3|
我 們 的 勸 勉 不 是 出 於 錯 誤 ， 不 是 出 於 污 穢 ， 也 不 是 用 詭 詐 。
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4
|1 Tessalonicenses 2:4|
但 神 既 然 驗 中 了 我 們 ， 把 福 音 託 付 我 們 ， 我 們 就 照 樣 講 ， 不 是 要 討 人 喜 歡 ， 乃 是 要 討 那 察 驗 我 們 心 的 神 喜 歡 。
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5
|1 Tessalonicenses 2:5|
因 為 我 們 從 來 沒 有 用 過 諂 媚 的 話 ， 這 是 你 們 知 道 的 ； 也 沒 有 藏 著 貪 心 ， 這 是 神 可 以 作 見 證 的 。
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6
|1 Tessalonicenses 2:6|
我 們 作 基 督 的 使 徒 ， 雖 然 可 以 叫 人 尊 重 ， 卻 沒 有 向 你 們 或 向 別 人 求 榮 耀 ；
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7
|1 Tessalonicenses 2:7|
只 在 你 們 中 間 存 心 溫 柔 ， 如 同 母 親 乳 養 自 己 的 孩 子 。
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8
|1 Tessalonicenses 2:8|
我 們 既 是 這 樣 愛 你 們 ， 不 但 願 意 將 神 的 福 音 給 你 們 ， 連 自 己 的 性 命 也 願 意 給 你 們 ， 因 你 們 是 我 們 所 疼 愛 的 。
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9
|1 Tessalonicenses 2:9|
弟 兄 們 ， 你 們 記 念 我 們 的 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 做 工 ， 傳 神 的 福 音 給 你 們 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。
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10
|1 Tessalonicenses 2:10|
我 們 向 你 們 信 主 的 人 ， 是 何 等 聖 潔 、 公 義 、 無 可 指 摘 ， 有 你 們 作 見 證 ， 也 有 神 作 見 證 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva