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Union (Traditional) -
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|1 Tessalonicenses 2:11|
你 們 也 曉 得 我 們 怎 樣 勸 勉 你 們 ， 安 慰 你 們 ， 囑 咐 你 們 各 人 ， 好 像 父 親 待 自 己 的 兒 女 一 樣 ，
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|1 Tessalonicenses 2:12|
要 叫 你 們 行 事 對 得 起 那 召 你 們 進 他 國 、 得 他 榮 耀 的 神 。
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|1 Tessalonicenses 2:13|
為 此 ， 我 們 也 不 住 的 感 謝 神 ， 因 你 們 聽 見 我 們 所 傳 神 的 道 就 領 受 了 ； 不 以 為 是 人 的 道 ， 乃 以 為 是 神 的 道 。 這 道 實 在 是 神 的 ， 並 且 運 行 在 你 們 信 主 的 人 心 中 。
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|1 Tessalonicenses 2:14|
弟 兄 們 ， 你 們 曾 效 法 猶 太 中 在 基 督 耶 穌 裡 神 的 各 教 會 ； 因 為 你 們 也 受 了 本 地 人 的 苦 害 ， 像 他 們 受 了 猶 太 人 的 苦 害 一 樣 。
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|1 Tessalonicenses 2:15|
這 猶 太 人 殺 了 主 耶 穌 和 先 知 ， 又 把 我 們 趕 出 去 。 他 們 不 得 神 的 喜 悅 ， 且 與 眾 人 為 敵 ；
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|1 Tessalonicenses 2:16|
不 許 我 們 傳 道 給 外 邦 人 使 外 邦 人 得 救 ， 常 常 充 滿 自 己 的 罪 惡 。 神 的 忿 怒 臨 在 他 們 身 上 已 經 到 了 極 處 。
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|1 Tessalonicenses 2:17|
弟 兄 們 ， 我 們 暫 時 與 你 們 離 別 ， 是 面 目 離 別 ， 心 裡 卻 不 離 別 ； 我 們 極 力 的 想 法 子 ， 很 願 意 見 你 們 的 面 。
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18
|1 Tessalonicenses 2:18|
所 以 我 們 有 意 到 你 們 那 裡 ； 我 保 羅 有 一 兩 次 要 去 ， 只 是 撒 但 阻 擋 了 我 們 。
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19
|1 Tessalonicenses 2:19|
我 們 的 盼 望 和 喜 樂 ， 並 所 誇 的 冠 冕 是 甚 麼 呢 ？ 豈 不 是 我 們 主 耶 穌 來 的 時 候 ， 你 們 在 他 面 前 站 立 得 住 麼 ？
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20
|1 Tessalonicenses 2:20|
因 為 你 們 就 是 我 們 的 榮 耀 ， 我 們 的 喜 樂 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva