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Union (Traditional) -
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|1 Tessalonicenses 3:1|
我 們 既 不 能 再 忍 ， 就 願 意 獨 自 等 在 雅 典 ，
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|1 Tessalonicenses 3:2|
打 發 我 們 的 兄 弟 在 基 督 福 音 上 作 神 執 事 的 （ 有 古 卷 作 ： 與 神 同 工 的 ） 提 摩 太 前 去 ， 堅 固 你 們 ， 並 在 你 們 所 信 的 道 上 勸 慰 你 們 ，
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3
|1 Tessalonicenses 3:3|
免 得 有 人 被 諸 般 患 難 搖 動 。 因 為 你 們 自 己 知 道 我 們 受 患 難 原 是 命 定 的 。
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4
|1 Tessalonicenses 3:4|
我 們 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 預 先 告 訴 你 們 ， 我 們 必 受 患 難 ， 以 後 果 然 應 驗 了 ， 你 們 也 知 道 。
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5
|1 Tessalonicenses 3:5|
為 此 ， 我 既 不 能 再 忍 ， 就 打 發 人 去 ， 要 曉 得 你 們 的 信 心 如 何 ， 恐 怕 那 誘 惑 人 的 到 底 誘 惑 了 你 們 ， 叫 我 們 的 勞 苦 歸 於 徒 然 。
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6
|1 Tessalonicenses 3:6|
但 提 摩 太 剛 才 從 你 們 那 裡 回 來 ， 將 你 們 信 心 和 愛 心 的 好 消 息 報 給 我 們 ， 又 說 你 們 常 常 記 念 我 們 ， 切 切 的 想 見 我 們 ， 如 同 我 們 想 見 你 們 一 樣 。
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7
|1 Tessalonicenses 3:7|
所 以 弟 兄 們 ， 我 們 在 一 切 困 苦 患 難 之 中 ， 因 著 你 們 的 信 心 就 得 了 安 慰 。
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8
|1 Tessalonicenses 3:8|
你 們 若 靠 主 站 立 得 穩 ， 我 們 就 活 了 。
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9
|1 Tessalonicenses 3:9|
我 們 在 神 面 前 ， 因 著 你 們 甚 是 喜 樂 ， 為 這 一 切 喜 樂 ， 可 用 何 等 的 感 謝 為 你 們 報 答 神 呢 ？
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10
|1 Tessalonicenses 3:10|
我 們 晝 夜 切 切 的 祈 求 ， 要 見 你 們 的 面 ， 補 滿 你 們 信 心 的 不 足 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva