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Union (Traditional) -
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11
|Amós 7:11|
因 為 阿 摩 司 如 此 說 ： 耶 羅 波 安 必 被 刀 殺 ， 以 色 列 民 定 被 擄 去 離 開 本 地 。
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12
|Amós 7:12|
亞 瑪 謝 又 對 阿 摩 司 說 ： 你 這 先 見 哪 ， 要 逃 往 猶 大 地 去 ， 在 那 裡 糊 口 ， 在 那 裡 說 預 言 ，
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13
|Amós 7:13|
卻 不 要 在 伯 特 利 再 說 預 言 ； 因 為 這 裡 有 王 的 聖 所 ， 有 王 的 宮 殿 。
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14
|Amós 7:14|
阿 摩 司 對 亞 瑪 謝 說 ： 我 原 不 是 先 知 ， 也 不 是 先 知 的 門 徒 （ 原 文 是 兒 子 ） 。 我 是 牧 人 ， 又 是 修 理 桑 樹 的 。
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15
|Amós 7:15|
耶 和 華 選 召 我 ， 使 我 不 跟 從 羊 群 ， 對 我 說 ： 你 去 向 我 民 以 色 列 說 預 言 。
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16
|Amós 7:16|
亞 瑪 謝 啊 ， 現 在 你 要 聽 耶 和 華 的 話 。 你 說 ： 不 要 向 以 色 列 說 預 言 ， 也 不 要 向 以 撒 家 滴 下 預 言 。
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|Amós 7:17|
所 以 耶 和 華 如 此 說 ： 你 的 妻 子 必 在 城 中 作 妓 女 ， 你 的 兒 女 必 倒 在 刀 下 ； 你 的 地 必 有 人 用 繩 子 量 了 分 取 ， 你 自 己 必 死 在 污 穢 之 地 。 以 色 列 民 定 被 擄 去 離 開 本 地 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva