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Union (Traditional) -
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|Cantares 3:7|
看 哪 ， 是 所 羅 門 的 轎 ； 四 圍 有 六 十 個 勇 士 ， 都 是 以 色 列 中 的 勇 士 ；
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|Cantares 3:8|
手 都 持 刀 ， 善 於 爭 戰 ， 腰 間 佩 刀 ， 防 備 夜 間 有 驚 慌 。
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|Cantares 3:9|
所 羅 門 王 用 利 巴 嫩 木 為 自 己 製 造 一 乘 華 轎 。
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|Cantares 3:10|
轎 柱 是 用 銀 做 的 ， 轎 底 是 用 金 做 的 ； 坐 墊 是 紫 色 的 ， 其 中 所 鋪 的 乃 耶 路 撒 冷 眾 女 子 的 愛 情 。
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|Cantares 3:11|
錫 安 的 眾 女 子 啊 ， 你 們 出 去 觀 看 所 羅 門 王 ！ 頭 戴 冠 冕 ， 就 是 在 他 婚 筵 的 日 子 、 心 中 喜 樂 的 時 候 ， 他 母 親 給 他 戴 上 的 。
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|Cantares 4:1|
我 的 佳 偶 ， 你 甚 美 麗 ！ 你 甚 美 麗 ！ 你 的 眼 在 帕 子 內 好 像 鴿 子 眼 。 你 的 頭 髮 如 同 山 羊 群 臥 在 基 列 山 旁 。
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2
|Cantares 4:2|
你 的 牙 齒 如 新 剪 毛 的 一 群 母 羊 ， 洗 淨 上 來 ， 個 個 都 有 雙 生 ， 沒 有 一 隻 喪 掉 子 的 。
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|Cantares 4:3|
你 的 唇 好 像 一 條 朱 紅 線 ； 你 的 嘴 也 秀 美 。 你 的 兩 太 陽 在 帕 子 內 ， 如 同 一 塊 石 榴 。
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4
|Cantares 4:4|
你 的 頸 項 好 像 大 衛 建 造 收 藏 軍 器 的 高 臺 ， 其 上 懸 掛 一 千 盾 牌 ， 都 是 勇 士 的 籐 牌 。
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5
|Cantares 4:5|
你 的 兩 乳 好 像 百 合 花 中 吃 草 的 一 對 小 鹿 ， 就 是 母 鹿 雙 生 的 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva