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Union (Traditional) -
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|Cantares 5:10|
我 的 良 人 白 而 且 紅 ， 超 乎 萬 人 之 上 。
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|Cantares 5:11|
他 的 頭 像 至 精 的 金 子 ； 他 的 頭 髮 厚 密 纍 垂 ， 黑 如 烏 鴉 。
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|Cantares 5:12|
他 的 眼 如 溪 水 旁 的 鴿 子 眼 ， 用 奶 洗 淨 ， 安 得 合 式 。
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|Cantares 5:13|
他 的 兩 腮 如 香 花 畦 ， 如 香 草 臺 ； 他 的 嘴 唇 像 百 合 花 ， 且 滴 下 沒 藥 汁 。
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|Cantares 5:14|
他 的 兩 手 好 像 金 管 ， 鑲 嵌 水 蒼 玉 ； 他 的 身 體 如 同 雕 刻 的 象 牙 ， 周 圍 鑲 嵌 藍 寶 石 。
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|Cantares 5:15|
他 的 腿 好 像 白 玉 石 柱 ， 安 在 精 金 座 上 ； 他 的 形 狀 如 利 巴 嫩 ， 且 佳 美 如 香 柏 樹 。
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16
|Cantares 5:16|
他 的 口 極 其 甘 甜 ； 他 全 然 可 愛 。 耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 ， 這 是 我 的 良 人 ； 這 是 我 的 朋 友 。
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1
|Cantares 6:1|
你 這 女 子 中 極 美 麗 的 ， 你 的 良 人 往 何 處 去 了 ？ 你 的 良 人 轉 向 何 處 去 了 ， 我 們 好 與 你 同 去 尋 找 他 。 （ 新 娘 ）
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2
|Cantares 6:2|
我 的 良 人 下 入 自 己 園 中 ， 到 香 花 畦 ， 在 園 內 牧 放 群 羊 ， 採 百 合 花 。
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3
|Cantares 6:3|
我 屬 我 的 良 人 ， 我 的 良 人 也 屬 我 ； 他 在 百 合 花 中 牧 放 群 羊 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva