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Union (Traditional) -
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10
|Cantares 5:10|
我 的 良 人 白 而 且 紅 ， 超 乎 萬 人 之 上 。
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11
|Cantares 5:11|
他 的 頭 像 至 精 的 金 子 ； 他 的 頭 髮 厚 密 纍 垂 ， 黑 如 烏 鴉 。
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12
|Cantares 5:12|
他 的 眼 如 溪 水 旁 的 鴿 子 眼 ， 用 奶 洗 淨 ， 安 得 合 式 。
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13
|Cantares 5:13|
他 的 兩 腮 如 香 花 畦 ， 如 香 草 臺 ； 他 的 嘴 唇 像 百 合 花 ， 且 滴 下 沒 藥 汁 。
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14
|Cantares 5:14|
他 的 兩 手 好 像 金 管 ， 鑲 嵌 水 蒼 玉 ； 他 的 身 體 如 同 雕 刻 的 象 牙 ， 周 圍 鑲 嵌 藍 寶 石 。
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15
|Cantares 5:15|
他 的 腿 好 像 白 玉 石 柱 ， 安 在 精 金 座 上 ； 他 的 形 狀 如 利 巴 嫩 ， 且 佳 美 如 香 柏 樹 。
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16
|Cantares 5:16|
他 的 口 極 其 甘 甜 ； 他 全 然 可 愛 。 耶 路 撒 冷 的 眾 女 子 啊 ， 這 是 我 的 良 人 ； 這 是 我 的 朋 友 。
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1
|Cantares 6:1|
你 這 女 子 中 極 美 麗 的 ， 你 的 良 人 往 何 處 去 了 ？ 你 的 良 人 轉 向 何 處 去 了 ， 我 們 好 與 你 同 去 尋 找 他 。 （ 新 娘 ）
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2
|Cantares 6:2|
我 的 良 人 下 入 自 己 園 中 ， 到 香 花 畦 ， 在 園 內 牧 放 群 羊 ， 採 百 合 花 。
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3
|Cantares 6:3|
我 屬 我 的 良 人 ， 我 的 良 人 也 屬 我 ； 他 在 百 合 花 中 牧 放 群 羊 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva