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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|Mateus 9:6|
但 要 叫 你 們 知 道 ， 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 ； 就 對 癱 子 說 ： 起 來 ！ 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罷 。
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7
|Mateus 9:7|
那 人 就 起 來 ， 回 家 去 了 。
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8
|Mateus 9:8|
眾 人 看 見 都 驚 奇 ， 就 歸 榮 耀 與 神 ， 因 為 他 將 這 樣 的 權 柄 賜 給 人 。
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9
|Mateus 9:9|
耶 穌 從 那 裡 往 前 走 ， 看 見 一 個 人 名 叫 馬 太 ， 坐 在 稅 關 上 ， 就 對 他 說 ： 你 跟 從 我 來 。 他 就 起 來 跟 從 了 耶 穌 。
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10
|Mateus 9:10|
耶 穌 在 屋 裡 坐 席 的 時 候 ， 有 好 些 稅 吏 和 罪 人 來 ， 與 耶 穌 和 他 的 門 徒 一 同 坐 席 。
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11
|Mateus 9:11|
法 利 賽 人 看 見 ， 就 對 耶 穌 的 門 徒 說 ： 你 們 的 先 生 為 甚 麼 和 稅 吏 並 罪 人 一 同 吃 飯 呢 ？
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12
|Mateus 9:12|
耶 穌 聽 見 ， 就 說 ： 康 健 的 人 用 不 著 醫 生 ， 有 病 的 人 才 用 得 著 。
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13
|Mateus 9:13|
經 上 說 ： 我 喜 愛 憐 恤 ， 不 喜 愛 祭 祀 。 這 句 話 的 意 思 ， 你 們 且 去 揣 摩 。 我 來 本 不 是 召 義 人 ， 乃 是 召 罪 人 。
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14
|Mateus 9:14|
那 時 ， 約 翰 的 門 徒 來 見 耶 穌 ， 說 ： 我 們 和 法 利 賽 人 常 常 禁 食 ， 你 的 門 徒 倒 不 禁 食 ， 這 是 為 甚 麼 呢 ？
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15
|Mateus 9:15|
耶 穌 對 他 們 說 ： 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的 時 候 ， 陪 伴 之 人 豈 能 哀 慟 呢 ？ 但 日 子 將 到 ， 新 郎 要 離 開 他 們 ， 那 時 候 他 們 就 要 禁 食 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva