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Union (Traditional) -
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6
|Esdras 8:6|
屬 亞 丁 的 子 孫 有 約 拿 單 的 兒 子 以 別 ， 同 著 他 有 男 丁 五 十 ；
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7
|Esdras 8:7|
屬 以 攔 的 子 孫 有 亞 他 利 雅 的 兒 子 耶 篩 亞 ， 同 著 他 有 男 丁 七 十 ；
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8
|Esdras 8:8|
屬 示 法 提 雅 的 子 孫 有 米 迦 勒 的 兒 子 西 巴 第 雅 ， 同 著 他 有 男 丁 八 十 ；
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9
|Esdras 8:9|
屬 約 押 的 子 孫 有 耶 歇 的 兒 子 俄 巴 底 亞 ， 同 著 他 有 男 丁 二 百 一 十 八 ；
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10
|Esdras 8:10|
屬 示 羅 密 的 子 孫 有 約 細 斐 的 兒 子 ， 同 著 他 有 男 丁 一 百 六 十 ；
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11
|Esdras 8:11|
屬 比 拜 的 子 孫 有 比 拜 的 兒 子 撒 迦 利 亞 ， 同 著 他 有 男 丁 二 十 八 ；
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12
|Esdras 8:12|
屬 押 甲 的 子 孫 有 哈 加 坦 的 兒 子 約 哈 難 ， 同 著 他 有 男 丁 一 百 一 十 ；
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13
|Esdras 8:13|
屬 亞 多 尼 干 的 子 孫 ， 就 是 末 尾 的 ， 他 們 的 名 字 是 以 利 法 列 、 耶 利 、 示 瑪 雅 ， 同 著 他 們 有 男 丁 六 十 ；
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14
|Esdras 8:14|
屬 比 革 瓦 伊 的 子 孫 有 烏 太 和 撒 布 ， 同 著 他 們 有 男 丁 七 十 。
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15
|Esdras 8:15|
我 招 聚 這 些 人 在 流 入 亞 哈 瓦 的 河 邊 ， 我 們 在 那 裡 住 了 三 日 。 我 查 看 百 姓 和 祭 司 ， 見 沒 有 利 未 人 在 那 裡 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva