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Union (Traditional) -
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26
|Esdras 8:26|
我 秤 了 交 在 他 們 手 中 的 銀 子 有 六 百 五 十 他 連 得 ； 銀 器 重 一 百 他 連 得 ； 金 子 一 百 他 連 得 ；
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27
|Esdras 8:27|
金 碗 二 十 個 ， 重 一 千 達 利 克 ； 上 等 光 銅 的 器 皿 兩 個 ， 寶 貴 如 金 。
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28
|Esdras 8:28|
我 對 他 們 說 ： 你 們 歸 耶 和 華 為 聖 ， 器 皿 也 為 聖 ； 金 銀 是 甘 心 獻 給 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 之 神 的 。
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|Esdras 8:29|
你 們 當 警 醒 看 守 ， 直 到 你 們 在 耶 路 撒 冷 耶 和 華 殿 的 庫 內 ， 在 祭 司 長 和 利 未 族 長 ， 並 以 色 列 的 各 族 長 面 前 過 了 秤 。 」
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30
|Esdras 8:30|
於 是 ， 祭 司 、 利 未 人 按 著 分 量 接 受 金 銀 和 器 皿 ， 要 帶 到 耶 路 撒 冷 我 們 神 的 殿 裡 。
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31
|Esdras 8:31|
正 月 十 二 日 ， 我 們 從 亞 哈 瓦 河 邊 起 行 ， 要 往 耶 路 撒 冷 去 。 我 們 神 的 手 保 佑 我 們 ， 救 我 們 脫 離 仇 敵 和 路 上 埋 伏 之 人 的 手 。
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|Esdras 8:32|
我 們 到 了 耶 路 撒 冷 ， 在 那 裡 住 了 三 日 。
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|Esdras 8:33|
第 四 日 ， 在 我 們 神 的 殿 裡 把 金 銀 和 器 皿 都 秤 了 ， 交 在 祭 司 烏 利 亞 的 兒 子 米 利 末 的 手 中 。 同 著 他 有 非 尼 哈 的 兒 子 以 利 亞 撒 ， 還 有 利 未 人 耶 書 亞 的 兒 子 約 撒 拔 和 賓 內 的 兒 子 挪 亞 底 。
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34
|Esdras 8:34|
當 時 都 點 了 數 目 ， 按 著 分 量 寫 在 冊 上 。
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|Esdras 8:35|
從 擄 到 之 地 歸 回 的 人 向 以 色 列 的 神 獻 燔 祭 ， 就 是 為 以 色 列 眾 人 獻 公 牛 十 二 隻 ， 公 綿 羊 九 十 六 隻 ， 綿 羊 羔 七 十 七 隻 ， 又 獻 公 山 羊 十 二 隻 作 贖 罪 祭 ， 這 都 是 向 耶 和 華 焚 獻 的 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva