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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|1 João 2:1|
teknia mou tauta graphô umin ina mê amartête kai ean tis amartê paraklêton echomen pros ton patera iêsoun christon dikaion
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2
|1 João 2:2|
kai autos ilasmos estin peri tôn amartiôn êmôn ou peri tôn êmeterôn de monon alla kai peri olou tou kosmou
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3
|1 João 2:3|
kai en toutô ginôskomen oti egnôkamen auton ean tas entolas autou têrômen
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4
|1 João 2:4|
o legôn a=oti egnôka auton kai tas entolas autou mê têrôn pseustês estin kai en toutô ê alêtheia ouk estin
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5
|1 João 2:5|
os d an têrê autou ton logon alêthôs en toutô ê agapê tou theou teteleiôtai en toutô ginôskomen oti en autô esmen
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6
|1 João 2:6|
o legôn en autô menein opheilei kathôs ekeinos periepatêsen kai autos a=[outôs] tsb=outôs peripatein
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7
|1 João 2:7|
a=agapêtoi tsb=adelphoi ouk entolên kainên graphô umin all entolên palaian ên eichete ap archês ê entolê ê palaia estin o logos on êkousate tsb=ap tsb=archês
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|1 João 2:8|
palin entolên kainên graphô umin o estin alêthes en autô kai en umin oti ê skotia paragetai kai to phôs to alêthinon êdê phainei
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9
|1 João 2:9|
o legôn en tô phôti einai kai ton adelphon autou misôn en tê skotia estin eôs arti
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10
|1 João 2:10|
o agapôn ton adelphon autou en tô phôti menei kai skandalon en autô ouk estin
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Sugestões
Clique para ler Jó 3-5
02 de junho LAB 519
NÃO CAIA NA ARMADILHA
JÓ 03-05
Se você está em dia com sua leitura da Bíblia, está acompanhando um verdadeiro drama. Por um lado, é uma leitura gostosa de fazer, já que se trata de um conto curioso. Mas existem pessoas que desanimam a ler esse livro por diversas razões: há diálogos que trazem argumentos longamente repetitivos; pelo fato de que o livro é grande; por, às vezes, achar, enganadamente, que não se trataria de uma história real; e por outros equívocos mais desse tipo. Então, para você não cair nessa armadilha, quero apresentar um ponto de vista do teólogo Gerald Wheeler.
Wheeler comenta que esse livro tem deixado muitos leitores perplexos durante milhares de anos. O problema é que a maioria das pessoas folheia o começo e o fim do livro e faz uma conclusão de que Satanás é o responsável de todos os sofrimentos humanos e pronto. A realidade é que poucos se atrevem a cavar os mistérios mais profundos e a mensagem vital que estão contidos no restante do livro.
Perceba que o livro de Jó não se preocupa tanto em mostrar quem ou o que causa o sofrimento. Uma preocupação maior que essa é mostrar a forma como as pessoas reagem diante da provação. Vemos Jó lutando para entender como é possível que Deus inflija esse tipo de sofrimento para Seus servos fiéis. Os argumentos dos amigos de Jó são a parte mais patética da história, já que se esforçam para “preservar a fé”, mesmo que isso custasse o sacrifício das boas relações de amizade entre eles. De uma maneira geral, observa-se que os amigos de Jó parecem acreditar que Deus recompensa os justos e castiga os maus. E é engraçado que quando o mundo parece não se encaixar no padrão simplório que esses personagens pensam sobre a vida e a defendem, a posição teológica de cada um começa a titubear, mas parecem ficar desesperados para fazer qualquer coisa para conservar a opinião própria deles, mesmo que isso signifique destruir os outros.
É aí que vem o pé de guerra do livro de Jó. De um lado, Jó põe a responsabilidade do mal que está devastando sua vida nas costas de Deus. Os amigos, por outro lado, garantem que ele é um pecador. Aí Jó se ira contra Deus. Diante disso, seus amigos o pressionam, procurando seu “pecado oculto”, a suposta causa do sofrimento dele. Nesse diálogo, o eco que podemos ouvir é o das incompreensões teológicas de todos os tempos que, ironicamente, fazem muitos se desentenderem.
Mas enquanto o pecado e o sofrimento reinam neste mundo, deixe que o livro de Jó fale ao seu coração!
Valdeci Júnior
Fátima Silva