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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|2 CorÃntios 2:1|
ekrina a=gar tsb=de emautô touto to mê palin ts=elthein en lupê pros umas ab=elthein
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|2 CorÃntios 2:2|
ei gar egô lupô umas kai tis tsb=estin o euphrainôn me ei mê o lupoumenos ex emou
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|2 CorÃntios 2:3|
kai egrapsa tsb=umin touto auto ina mê elthôn lupên a=schô tsb=echô aph ôn edei me chairein pepoithôs epi pantas umas oti ê emê chara pantôn umôn estin
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|2 CorÃntios 2:4|
ek gar pollês thlipseôs kai sunochês kardias egrapsa umin dia pollôn dakruôn ouch ina lupêthête alla tên agapên ina gnôte ên echô perissoterôs eis umas
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|2 CorÃntios 2:5|
ei de tis lelupêken ouk eme lelupêken ab=alla ts=all apo merous ina mê epibarô pantas umas
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6
|2 CorÃntios 2:6|
ikanon tô toioutô ê epitimia autê ê upo tôn pleionôn
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|2 CorÃntios 2:7|
ôste tounantion mallon umas charisasthai kai parakalesai a=mê a=pôs tsb=mêpôs tê perissotera lupê katapothê o toioutos
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|2 CorÃntios 2:8|
dio parakalô umas kurôsai eis auton agapên
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|2 CorÃntios 2:9|
eis touto gar kai egrapsa ina gnô tên dokimên umôn ei eis panta upêkooi este
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10
|2 CorÃntios 2:10|
ô de ti charizesthe a=kagô tsb=kai tsb=egô kai gar egô a=o a=kecharismai ei ti tsb=kecharismai tsb=ô kecharismai di umas en prosôpô christou
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva