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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Marcos 15:31|
祭 司 長 和 文 士 也 是 這 樣 戲 弄 他 ， 彼 此 說 ： 他 救 了 別 人 ， 不 能 救 自 己 。
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32
|Marcos 15:32|
以 色 列 的 王 基 督 ， 現 在 可 以 從 十 字 架 上 下 來 ， 叫 我 們 看 見 ， 就 信 了 。 那 和 他 同 釘 的 人 也 是 譏 誚 他 。
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33
|Marcos 15:33|
從 午 正 到 申 初 ， 遍 地 都 黑 暗 了 。
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34
|Marcos 15:34|
申 初 的 時 候 ， 耶 穌 大 聲 喊 著 說 ： 以 羅 伊 ！ 以 羅 伊 ！ 拉 馬 撒 巴 各 大 尼 ？ 繙 出 來 就 是 ： 我 的 神 ！ 我 的 神 ！ 為 甚 麼 離 棄 我 ？
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35
|Marcos 15:35|
旁 邊 站 著 的 人 ， 有 的 聽 見 就 說 ： 看 哪 ， 他 叫 以 利 亞 呢 ！
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36
|Marcos 15:36|
有 一 個 人 跑 去 ， 把 海 絨 蘸 滿 了 醋 ， 綁 在 葦 子 上 ， 送 給 他 喝 ， 說 ： 且 等 著 ， 看 以 利 亞 來 不 來 把 他 取 下 。
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37
|Marcos 15:37|
耶 穌 大 聲 喊 叫 ， 氣 就 斷 了 。
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38
|Marcos 15:38|
殿 裡 的 幔 子 從 上 到 下 裂 為 兩 半 。
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39
|Marcos 15:39|
對 面 站 著 的 百 夫 長 看 見 耶 穌 這 樣 喊 叫 （ 有 古 卷 沒 有 喊 叫 二 字 ） 斷 氣 ， 就 說 ： 這 人 真 是 神 的 兒 子 ！
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40
|Marcos 15:40|
還 有 些 婦 女 遠 遠 的 觀 看 ； 內 中 有 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 又 有 小 雅 各 和 約 西 的 母 親 馬 利 亞 ， 並 有 撒 羅 米 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva