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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Marcos 2:1|
過 了 些 日 子 ， 耶 穌 又 進 了 迦 百 農 。 人 聽 見 他 在 房 子 裡 ，
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|Marcos 2:2|
就 有 許 多 人 聚 集 ， 甚 至 連 門 前 都 沒 有 空 地 ； 耶 穌 就 對 他 們 講 道 。
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|Marcos 2:3|
有 人 帶 著 一 個 癱 子 來 見 耶 穌 ， 是 用 四 個 人 抬 來 的 ；
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4
|Marcos 2:4|
因 為 人 多 ， 不 得 近 前 ， 就 把 耶 穌 所 在 的 房 子 ， 拆 了 房 頂 ， 既 拆 通 了 ， 就 把 癱 子 連 所 躺 臥 的 褥 子 都 縋 下 來 。
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5
|Marcos 2:5|
耶 穌 見 他 們 的 信 心 ， 就 對 癱 子 說 ： 小 子 ， 你 的 罪 赦 了 。
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6
|Marcos 2:6|
有 幾 個 文 士 坐 在 那 裡 ， 心 裡 議 論 ， 說 ：
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7
|Marcos 2:7|
這 個 人 為 甚 麼 這 樣 說 呢 ？ 他 說 僭 妄 的 話 了 。 除 了 神 以 外 ， 誰 能 赦 罪 呢 ？
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|Marcos 2:8|
耶 穌 心 中 知 道 他 們 心 裡 這 樣 議 論 ， 就 說 ： 你 們 心 裡 為 甚 麼 這 樣 議 論 呢 ？
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|Marcos 2:9|
或 對 癱 子 說 你 的 罪 赦 了 ， 或 說 起 來 ！ 拿 你 的 褥 子 行 走 ； 那 一 樣 容 易 呢 ？
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10
|Marcos 2:10|
但 要 叫 你 們 知 道 ， 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 權 柄 。 就 對 癱 子 說 ：
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva