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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Marcos 11:1|
耶 穌 和 門 徒 將 近 耶 路 撒 冷 ， 到 了 伯 法 其 和 伯 大 尼 ， 在 橄 欖 山 那 裡 ； 耶 穌 就 打 發 兩 個 門 徒 ，
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2
|Marcos 11:2|
對 他 們 說 ： 你 們 往 對 面 村 子 裡 去 ， 一 進 去 的 時 候 ， 必 看 見 一 匹 驢 駒 拴 在 那 裡 ， 是 從 來 沒 有 人 騎 過 的 ， 可 以 解 開 ， 牽 來 。
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3
|Marcos 11:3|
若 有 人 對 你 們 說 ： 為 甚 麼 作 這 事 ？ 你 們 就 說 ： 主 要 用 他 。 那 人 必 立 時 讓 你 們 牽 來 。
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4
|Marcos 11:4|
他 們 去 了 ， 便 看 見 一 匹 驢 駒 拴 在 門 外 街 道 上 ， 就 把 他 解 開 。
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5
|Marcos 11:5|
在 那 裡 站 著 的 人 ， 有 幾 個 說 ： 你 們 解 驢 駒 作 甚 麼 ？
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6
|Marcos 11:6|
門 徒 照 著 耶 穌 所 說 的 回 答 ， 那 些 人 就 任 憑 他 們 牽 去 了 。
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7
|Marcos 11:7|
他 們 把 驢 駒 牽 到 耶 穌 那 裡 ， 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面 ， 耶 穌 就 騎 上 。
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8
|Marcos 11:8|
有 許 多 人 把 衣 服 鋪 在 路 上 ， 也 有 人 把 田 間 的 樹 枝 砍 下 來 ， 鋪 在 路 上 。
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9
|Marcos 11:9|
前 行 後 隨 的 人 都 喊 著 說 ： 和 散 那 （ 和 散 那 ： 原 有 求 救 的 意 思 ， 在 此 乃 是 稱 頌 的 話 ） ！ 奉 主 名 來 的 是 應 當 稱 頌 的 ！
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10
|Marcos 11:10|
那 將 要 來 的 我 祖 大 衛 之 國 是 應 當 稱 頌 的 ！ 高 高 在 上 和 散 那 ！
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva