-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|Marcos 3:1|
耶 穌 又 進 了 會 堂 ， 在 那 裡 有 一 個 人 枯 乾 了 一 隻 手 。
-
2
|Marcos 3:2|
眾 人 窺 探 耶 穌 ， 在 安 息 日 醫 治 不 醫 治 ， 意 思 是 要 控 告 耶 穌 。
-
3
|Marcos 3:3|
耶 穌 對 那 枯 乾 一 隻 手 的 人 說 ： 起 來 ， 站 在 當 中 。
-
4
|Marcos 3:4|
又 問 眾 人 說 ： 在 安 息 日 行 善 行 惡 ， 救 命 害 命 ， 那 樣 是 可 以 的 呢 ？ 他 們 都 不 作 聲 。
-
5
|Marcos 3:5|
耶 穌 怒 目 周 圍 看 他 們 ， 憂 愁 他 們 的 心 剛 硬 ， 就 對 那 人 說 ： 伸 出 手 來 ！ 他 把 手 一 伸 ， 手 就 復 了 原 。
-
6
|Marcos 3:6|
法 利 賽 人 出 去 ， 同 希 律 一 黨 的 人 商 議 怎 樣 可 以 除 滅 耶 穌 。
-
7
|Marcos 3:7|
耶 穌 和 門 徒 退 到 海 邊 去 ， 有 許 多 人 從 加 利 利 跟 隨 他 。
-
8
|Marcos 3:8|
還 有 許 多 人 聽 見 他 所 做 的 大 事 ， 就 從 猶 太 、 耶 路 撒 冷 、 以 土 買 、 約 但 河 外 ， 並 推 羅 、 西 頓 的 四 方 來 到 他 那 裡 。
-
9
|Marcos 3:9|
他 因 為 人 多 ， 就 吩 咐 門 徒 叫 一 隻 小 船 伺 候 著 ， 免 得 眾 人 擁 擠 他 。
-
10
|Marcos 3:10|
他 治 好 了 許 多 人 ， 所 以 凡 有 災 病 的 ， 都 擠 進 來 要 摸 他 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva