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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Marcos 3:21|
耶 穌 的 親 屬 聽 見 ， 就 出 來 要 拉 住 他 ， 因 為 他 們 說 他 癲 狂 了 。
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22
|Marcos 3:22|
從 耶 路 撒 冷 下 來 的 文 士 說 ： 他 是 被 別 西 卜 附 著 ； 又 說 ： 他 是 靠 著 鬼 王 趕 鬼 。
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23
|Marcos 3:23|
耶 穌 叫 他 們 來 ， 用 比 喻 對 他 們 說 ： 撒 但 怎 能 趕 出 撒 但 呢 ？
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24
|Marcos 3:24|
若 一 國 自 相 分 爭 ， 那 國 就 站 立 不 住 ；
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25
|Marcos 3:25|
若 一 家 自 相 分 爭 ， 那 家 就 站 立 不 住 。
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26
|Marcos 3:26|
若 撒 但 自 相 攻 打 分 爭 ， 他 就 站 立 不 住 ， 必 要 滅 亡 。
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27
|Marcos 3:27|
沒 有 人 能 進 壯 士 家 裡 ， 搶 奪 他 的 家 具 ； 必 先 捆 住 那 壯 士 ， 才 可 以 搶 奪 他 的 家 。
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28
|Marcos 3:28|
我 實 在 告 訴 你 們 ， 世 人 一 切 的 罪 和 一 切 褻 瀆 的 話 都 可 得 赦 免 ；
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29
|Marcos 3:29|
凡 褻 瀆 聖 靈 的 ， 卻 永 不 得 赦 免 ， 乃 要 擔 當 永 遠 的 罪 。
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30
|Marcos 3:30|
這 話 是 因 為 他 們 說 ： 他 是 被 污 鬼 附 著 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva