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Union (Traditional) -
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|Neemias 6:16|
我 們 一 切 仇 敵 、 四 圍 的 外 邦 人 聽 見 了 便 懼 怕 ， 愁 眉 不 展 ； 因 為 見 這 工 作 完 成 是 出 乎 我 們 的 神 。
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17
|Neemias 6:17|
在 那 些 日 子 ， 猶 大 的 貴 冑 屢 次 寄 信 與 多 比 雅 ， 多 比 雅 也 來 信 與 他 們 。
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18
|Neemias 6:18|
在 猶 大 有 許 多 人 與 多 比 雅 結 盟 ； 因 他 是 亞 拉 的 兒 子 ， 示 迦 尼 的 女 婿 ， 並 且 他 的 兒 子 約 哈 難 娶 了 比 利 迦 兒 子 米 書 蘭 的 女 兒 為 妻 。
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19
|Neemias 6:19|
他 們 常 在 我 面 前 說 多 比 雅 的 善 行 ， 也 將 我 的 話 傳 與 他 。 多 比 雅 又 常 寄 信 來 ， 要 叫 我 懼 怕 。
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1
|Neemias 7:1|
城 牆 修 完 ， 我 安 了 門 扇 ， 守 門 的 、 歌 唱 的 ， 和 利 未 人 都 已 派 定 。
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|Neemias 7:2|
我 就 派 我 的 弟 兄 哈 拿 尼 和 營 樓 的 宰 官 哈 拿 尼 雅 管 理 耶 路 撒 冷 ； 因 為 哈 拿 尼 雅 是 忠 信 的 ， 又 敬 畏 神 過 於 眾 人 。
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3
|Neemias 7:3|
我 吩 咐 他 們 說 ： 等 到 太 陽 上 升 才 可 開 耶 路 撒 冷 的 城 門 ； 人 尚 看 守 的 時 候 就 要 關 門 上 閂 ； 也 當 派 耶 路 撒 冷 的 居 民 各 按 班 次 看 守 自 己 房 屋 對 面 之 處 。
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4
|Neemias 7:4|
城 是 廣 大 ， 其 中 的 民 卻 稀 少 ， 房 屋 還 沒 有 建 造 。
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5
|Neemias 7:5|
我 的 神 感 動 我 心 ， 招 聚 貴 冑 、 官 長 ， 和 百 姓 ， 要 照 家 譜 計 算 。 我 找 著 第 一 次 上 來 之 人 的 家 譜 ， 其 上 寫 著 ：
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6
|Neemias 7:6|
巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 從 前 擄 去 猶 大 省 的 人 ， 現 在 他 們 的 子 孫 從 被 擄 到 之 地 回 耶 路 撒 冷 和 猶 大 ， 各 歸 本 城 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva