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Union (Traditional) -
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|Neemias 5:15|
在 我 以 前 的 省 長 加 重 百 姓 的 擔 子 ， 每 日 索 要 糧 食 和 酒 ， 並 銀 子 四 十 舍 客 勒 ， 就 是 他 們 的 僕 人 也 轄 制 百 姓 ； 但 我 因 敬 畏 神 不 這 樣 行 。
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16
|Neemias 5:16|
並 且 我 恆 心 修 造 城 牆 ， 並 沒 有 置 買 田 地 ； 我 的 僕 人 也 都 聚 集 在 那 裡 做 工 。
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17
|Neemias 5:17|
除 了 從 四 圍 外 邦 中 來 的 猶 大 人 以 外 ， 有 猶 大 平 民 和 官 長 一 百 五 十 人 在 我 席 上 吃 飯 。
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|Neemias 5:18|
每 日 預 備 一 隻 公 牛 ， 六 隻 肥 羊 ， 又 預 備 些 飛 禽 ； 每 十 日 一 次 ， 多 預 備 各 樣 的 酒 。 雖 然 如 此 ， 我 並 不 要 省 長 的 俸 祿 ， 因 為 百 姓 服 役 甚 重 。
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|Neemias 5:19|
我 的 神 啊 ， 求 你 記 念 我 為 這 百 姓 所 行 的 一 切 事 ， 施 恩 與 我 。
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1
|Neemias 6:1|
參 巴 拉 、 多 比 雅 、 亞 拉 伯 人 基 善 和 我 們 其 餘 的 仇 敵 聽 見 我 已 經 修 完 了 城 牆 ， 其 中 沒 有 破 裂 之 處 （ 那 時 我 還 沒 有 安 門 扇 ） ，
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2
|Neemias 6:2|
參 巴 拉 和 基 善 就 打 發 人 來 見 我 ， 說 ： 請 你 來 ， 我 們 在 阿 挪 平 原 的 一 個 村 莊 相 會 。 他 們 卻 想 害 我 。
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3
|Neemias 6:3|
於 是 我 差 遣 人 去 見 他 們 ， 說 ： 我 現 在 辦 理 大 工 ， 不 能 下 去 。 焉 能 停 工 下 去 見 你 們 呢 ？
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4
|Neemias 6:4|
他 們 這 樣 四 次 打 發 人 來 見 我 ， 我 都 如 此 回 答 他 們 。
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5
|Neemias 6:5|
參 巴 拉 第 五 次 打 發 僕 人 來 見 我 ， 手 裡 拿 著 未 封 的 信 ，
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva