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Union (Traditional) -
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|Rute 1:11|
拿 俄 米 說 ： 我 女 兒 們 哪 ， 回 去 罷 ！ 為 何 要 跟 我 去 呢 ？ 我 還 能 生 子 作 你 們 的 丈 夫 麼 ？
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12
|Rute 1:12|
我 女 兒 們 哪 ， 回 去 罷 ！ 我 年 紀 老 邁 ， 不 能 再 有 丈 夫 ； 即 或 說 ， 我 還 有 指 望 ， 今 夜 有 丈 夫 可 以 生 子 ，
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|Rute 1:13|
你 們 豈 能 等 著 他 們 長 大 呢 ？ 你 們 豈 能 等 著 他 們 不 嫁 別 人 呢 ？ 我 女 兒 們 哪 ， 不 要 這 樣 。 我 為 你 們 的 緣 故 甚 是 愁 苦 ， 因 為 耶 和 華 伸 手 攻 擊 我 。
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14
|Rute 1:14|
兩 個 兒 婦 又 放 聲 而 哭 ， 俄 珥 巴 與 婆 婆 親 嘴 而 別 ， 只 是 路 得 捨 不 得 拿 俄 米 。
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15
|Rute 1:15|
拿 俄 米 說 ： 看 哪 ， 你 嫂 子 已 經 回 他 本 國 和 他 所 拜 的 神 那 裡 去 了 ， 你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 罷 ！
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16
|Rute 1:16|
路 得 說 ： 不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 。 你 往 哪 裡 去 ， 我 也 往 那 裡 去 ； 你 在 哪 裡 住 宿 ， 我 也 在 那 裡 住 宿 ； 你 的 國 就 是 我 的 國 ， 你 的 神 就 是 我 的 神 。
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17
|Rute 1:17|
你 在 哪 裡 死 ， 我 也 在 那 裡 死 ， 也 葬 在 那 裡 。 除 非 死 能 使 你 我 相 離 ！ 不 然 ， 願 耶 和 華 重 重 地 降 罰 與 我 。
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18
|Rute 1:18|
拿 俄 米 見 路 得 定 意 要 跟 隨 自 己 去 ， 就 不 再 勸 他 了 。
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19
|Rute 1:19|
於 是 二 人 同 行 ， 來 到 伯 利 恆 。 他 們 到 了 伯 利 恆 ， 合 城 的 人 就 都 驚 訝 。 婦 女 們 說 ： 這 是 拿 俄 米 麼 ？
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20
|Rute 1:20|
拿 俄 米 對 他 們 說 ： 不 要 叫 我 拿 俄 米 （ 就 是 甜 的 意 思 ） ， 要 叫 我 瑪 拉 （ 就 是 苦 的 意 思 ） ， 因 為 全 能 者 使 我 受 了 大 苦 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva