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Union (Traditional) -
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|Rute 2:9|
我 的 僕 人 在 那 塊 田 收 割 ， 你 就 跟 著 他 們 去 。 我 已 經 吩 咐 僕 人 不 可 欺 負 你 ； 你 若 渴 了 ， 就 可 以 到 器 皿 那 裡 喝 僕 人 打 來 的 水 。
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10
|Rute 2:10|
路 得 就 俯 伏 在 地 叩 拜 ， 對 他 說 ： 我 既 是 外 邦 人 ， 怎 麼 蒙 你 的 恩 ， 這 樣 顧 恤 我 呢 ？
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11
|Rute 2:11|
波 阿 斯 回 答 說 ： 自 從 你 丈 夫 死 後 ， 凡 你 向 婆 婆 所 行 的 ， 並 你 離 開 父 母 和 本 地 ， 到 素 不 認 識 的 民 中 ， 這 些 事 人 全 都 告 訴 我 了 。
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|Rute 2:12|
願 耶 和 華 照 你 所 行 的 賞 賜 你 。 你 來 投 靠 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 翅 膀 下 ， 願 你 滿 得 他 的 賞 賜 。
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|Rute 2:13|
路 得 說 ： 我 主 啊 ， 願 在 你 眼 前 蒙 恩 。 我 雖 然 不 及 你 的 一 個 使 女 ， 你 還 用 慈 愛 的 話 安 慰 我 的 心 。
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|Rute 2:14|
到 了 吃 飯 的 時 候 ， 波 阿 斯 對 路 得 說 ： 你 到 這 裡 來 吃 餅 ， 將 餅 蘸 在 醋 裡 。 路 得 就 在 收 割 的 人 旁 邊 坐 下 ； 他 們 把 烘 了 的 穗 子 遞 給 他 。 他 吃 飽 了 ， 還 有 餘 剩 的 。
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15
|Rute 2:15|
他 起 來 又 拾 取 麥 穗 ， 波 阿 斯 吩 咐 僕 人 說 ： 他 就 是 在 捆 中 拾 取 麥 穗 ， 也 可 以 容 他 ， 不 可 羞 辱 他 ；
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16
|Rute 2:16|
並 要 從 捆 裡 抽 出 些 來 ， 留 在 地 下 任 他 拾 取 ， 不 可 叱 嚇 他 。
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17
|Rute 2:17|
這 樣 ， 路 得 在 田 間 拾 取 麥 穗 ， 直 到 晚 上 ， 將 所 拾 取 的 打 了 ， 約 有 一 伊 法 大 麥 。
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18
|Rute 2:18|
他 就 把 所 拾 取 的 帶 進 城 去 給 婆 婆 看 ， 又 把 他 吃 飽 了 所 剩 的 給 了 婆 婆 。
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Sugestões
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23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva