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Union (Traditional) -
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|Rute 4:8|
那 人 對 波 阿 斯 說 ： 你 自 己 買 罷 ！ 於 是 將 鞋 脫 下 來 了 。
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|Rute 4:9|
波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說 ： 你 們 今 日 作 見 證 ， 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 ， 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ；
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10
|Rute 4:10|
又 娶 了 瑪 倫 的 妻 摩 押 女 子 路 得 為 妻 ， 好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ， 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 。 你 們 今 日 可 以 作 見 證 。
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11
|Rute 4:11|
在 城 門 坐 著 的 眾 民 和 長 老 都 說 ： 我 們 作 見 證 。 願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 ， 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 。 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 ， 在 伯 利 恆 得 名 聲 。
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|Rute 4:12|
願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 ， 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。
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|Rute 4:13|
於 是 ， 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 ， 與 他 同 房 。 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。
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|Rute 4:14|
婦 人 們 對 拿 俄 米 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ！ 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 ， 使 你 無 至 近 的 親 屬 。 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 。
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|Rute 4:15|
他 必 提 起 你 的 精 神 ， 奉 養 你 的 老 ， 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 。 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 ！
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|Rute 4:16|
拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 ， 作 他 的 養 母 。
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|Rute 4:17|
鄰 舍 的 婦 人 說 ： 拿 俄 米 得 孩 子 了 ！ 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 。 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 ， 耶 西 是 大 衛 的 父 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva