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Union (Traditional) -
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|Daniel 4:11|
那 樹 漸 長 ， 而 且 堅 固 ， 高 得 頂 天 ， 從 地 極 都 能 看 見 ，
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12
|Daniel 4:12|
葉 子 華 美 ， 果 子 甚 多 ， 可 作 眾 生 的 食 物 ； 田 野 的 走 獸 臥 在 蔭 下 ， 天 空 的 飛 鳥 宿 在 枝 上 ； 凡 有 血 氣 的 都 從 這 樹 得 食 。
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13
|Daniel 4:13|
我 在 床 上 腦 中 的 異 象 ， 見 有 一 位 守 望 的 聖 者 從 天 而 降 。
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14
|Daniel 4:14|
大 聲 呼 叫 說 ： 伐 倒 這 樹 ！ 砍 下 枝 子 ！ 搖 掉 葉 子 ！ 拋 散 果 子 ！ 使 走 獸 離 開 樹 下 ， 飛 鳥 躲 開 樹 枝 。
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15
|Daniel 4:15|
樹 墩 卻 要 留 在 地 內 ， 用 鐵 圈 和 銅 圈 箍 住 ， 在 田 野 的 青 草 中 讓 天 露 滴 濕 ， 使 他 與 地 上 的 獸 一 同 吃 草 ，
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16
|Daniel 4:16|
使 他 的 心 改 變 ， 不 如 人 心 ； 給 他 一 個 獸 心 ， 使 他 經 過 七 期 （ 期 ： 或 譯 年 ； 本 章 同 ） 。
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17
|Daniel 4:17|
這 是 守 望 者 所 發 的 命 ， 聖 者 所 出 的 令 ， 好 叫 世 人 知 道 至 高 者 在 人 的 國 中 掌 權 ， 要 將 國 賜 與 誰 就 賜 與 誰 ， 或 立 極 卑 微 的 人 執 掌 國 權 。
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18
|Daniel 4:18|
這 是 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 王 所 做 的 夢 。 伯 提 沙 撒 啊 ， 你 要 說 明 這 夢 的 講 解 ； 因 為 我 國 中 的 一 切 哲 士 都 不 能 將 夢 的 講 解 告 訴 我 ， 惟 獨 你 能 ， 因 你 裡 頭 有 聖 神 的 靈 。
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19
|Daniel 4:19|
於 是 稱 為 伯 提 沙 撒 的 但 以 理 驚 訝 片 時 ， 心 意 驚 惶 。 王 說 ： 伯 提 沙 撒 啊 ， 不 要 因 夢 和 夢 的 講 解 驚 惶 。 伯 提 沙 撒 回 答 說 ： 我 主 啊 ， 願 這 夢 歸 與 恨 惡 你 的 人 ， 講 解 歸 與 你 的 敵 人 。
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20
|Daniel 4:20|
你 所 見 的 樹 漸 長 ， 而 且 堅 固 ， 高 得 頂 天 ， 從 地 極 都 能 看 見 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva