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Union (Traditional) -
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|Daniel 1:1|
猶 大 王 約 雅 敬 在 位 第 三 年 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 來 到 耶 路 撒 冷 ， 將 城 圍 困 。
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|Daniel 1:2|
主 將 猶 大 王 約 雅 敬 ， 並 神 殿 中 器 皿 的 幾 分 交 付 他 手 。 他 就 把 這 器 皿 帶 到 示 拿 地 ， 收 入 他 神 的 廟 裡 ， 放 在 他 神 的 庫 中 。
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|Daniel 1:3|
王 吩 咐 太 監 長 亞 施 毗 拿 ， 從 以 色 列 人 的 宗 室 和 貴 冑 中 帶 進 幾 個 人 來 ，
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|Daniel 1:4|
就 是 年 少 沒 有 殘 疾 、 相 貌 俊 美 、 通 達 各 樣 學 問 、 知 識 聰 明 俱 備 、 足 能 侍 立 在 王 宮 裡 的 ， 要 教 他 們 迦 勒 底 的 文 字 言 語 。
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|Daniel 1:5|
王 派 定 將 自 己 所 用 的 膳 和 所 飲 的 酒 ， 每 日 賜 他 們 一 分 ， 養 他 們 三 年 。 滿 了 三 年 ， 好 叫 他 們 在 王 面 前 侍 立 。
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|Daniel 1:6|
他 們 中 間 有 猶 大 族 的 人 ： 但 以 理 、 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亞 撒 利 雅 。
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|Daniel 1:7|
太 監 長 給 他 們 起 名 ： 稱 但 以 理 為 伯 提 沙 撒 ， 稱 哈 拿 尼 雅 為 沙 得 拉 ， 稱 米 沙 利 為 米 煞 ， 稱 亞 撒 利 雅 為 亞 伯 尼 歌 。
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|Daniel 1:8|
但 以 理 卻 立 志 不 以 王 的 膳 和 王 所 飲 的 酒 玷 污 自 己 ， 所 以 求 太 監 長 容 他 不 玷 污 自 己 。
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|Daniel 1:9|
神 使 但 以 理 在 太 監 長 眼 前 蒙 恩 惠 ， 受 憐 憫 。
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|Daniel 1:10|
太 監 長 對 但 以 理 說 ： 我 懼 怕 我 主 我 王 ， 他 已 經 派 定 你 們 的 飲 食 ； 倘 若 他 見 你 們 的 面 貌 比 你 們 同 歲 的 少 年 人 肌 瘦 ， 怎 麼 好 呢 ？ 這 樣 ， 你 們 就 使 我 的 頭 在 王 那 裡 難 保 。
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Sugestões
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04 de agosto LAB 582
ALGUMAS EXPLICAÇÕES
IsaÃas 45-48
Quero entregar-lhe algumas chaves teológicas. Creio que com elas você conseguirá abrir as portas que interpretam o principal do texto bÃblico de hoje. Sempre que lemos uma passagem bÃblica, queremos entendê-la, não é mesmo?
Por exemplo, você consegue dar uma explicação bÃblica sobre o rei Ciro? A referência é IsaÃas 45:1-13. Nesse texto, temos a comissão de Ciro. Do verso catorze em diante, o apresentado é Deus, o Salvador de todas as nações. Uma tentativa de esboçar a primeira parte desse capÃtulo, ou melhor, a obra de Ciro, nos dá a oportunidade de aprendermos três lições:
1) As nações daquela época seriam sujeitas ao rei Ciro. Seu destino não seria governar apenas um reino. Ele seria um tipo de homem mundialmente poderoso;
2) As portas iriam abrir-se diante de Ciro;
3) Os tesouros das nações seriam entregues ao rei Ciro.
Em IsaÃas 45:4-7, encontramos as razões do chamado de Ciro: a) Para que Israel fosse liberado; b) Para que a soberania divina fosse demonstrada (o verso 7 refere-se ao mal fÃsico = calamidade).
Da mesma forma, nos versos 8-13, aprendemos que a autoridade divina não pode ser questionada, pois Deus é o Criador e Mantenedor da própria justiça. A criatura querer arguir com o Criador é uma audácia. A autoridade de Deus sobre a natureza e a História é soberana.
Mas a segunda parte de IsaÃas 45 é a mais bonita, porque apresenta Deus como o Salvador de todas as nações. A previsão do autor era a de que mesmo os gentios reconheceriam a grande verdade de que não existe outro Deus além do Senhor Jeová (versos 14 e 15). Os idólatras podem até ser confundidos, mas aqueles que confiam em Deus jamais são confundidos (versos 16 e 17). A partir do verso 18, o profeta descreve que Deus é um Deus de ordem, pois triunfa sobre o próprio caos. Ele dá pronunciamentos que são verdadeiros. Veja o apelo que Ele faz a todas as nações versos 20-24, onde nos são mostradas a futilidade do culto idólatra, a realidade de que no Senhor há salvação para todos e a consciência radical de que mesmo os rebeldes, um dia, reconhecerão a vontade de Deus. Esse apelo deveria deixar-nos boquiabertos. A intenção do Senhor é justificar TODA a descendência de Israel, inclusive, do Israel espiritual (verso 25).
Isso é um resumo de IsaÃas 45. Mas existem muitas coisas boas para explorar. Se você quiser um resumo dos outros capÃtulos, com inclusão dos capÃtulos de ontem e de anteontem, leia IsaÃas 48. Esse capÃtulo resume e conclui todo o trecho de IsaÃas 40-47.
Que o próprio Deus revele-se a você.
Valdeci Júnior
Fátima Silva