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Union (Traditional) -
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|Daniel 1:1|
猶 大 王 約 雅 敬 在 位 第 三 年 ， 巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 來 到 耶 路 撒 冷 ， 將 城 圍 困 。
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|Daniel 1:2|
主 將 猶 大 王 約 雅 敬 ， 並 神 殿 中 器 皿 的 幾 分 交 付 他 手 。 他 就 把 這 器 皿 帶 到 示 拿 地 ， 收 入 他 神 的 廟 裡 ， 放 在 他 神 的 庫 中 。
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|Daniel 1:3|
王 吩 咐 太 監 長 亞 施 毗 拿 ， 從 以 色 列 人 的 宗 室 和 貴 冑 中 帶 進 幾 個 人 來 ，
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|Daniel 1:4|
就 是 年 少 沒 有 殘 疾 、 相 貌 俊 美 、 通 達 各 樣 學 問 、 知 識 聰 明 俱 備 、 足 能 侍 立 在 王 宮 裡 的 ， 要 教 他 們 迦 勒 底 的 文 字 言 語 。
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|Daniel 1:5|
王 派 定 將 自 己 所 用 的 膳 和 所 飲 的 酒 ， 每 日 賜 他 們 一 分 ， 養 他 們 三 年 。 滿 了 三 年 ， 好 叫 他 們 在 王 面 前 侍 立 。
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|Daniel 1:6|
他 們 中 間 有 猶 大 族 的 人 ： 但 以 理 、 哈 拿 尼 雅 、 米 沙 利 、 亞 撒 利 雅 。
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|Daniel 1:7|
太 監 長 給 他 們 起 名 ： 稱 但 以 理 為 伯 提 沙 撒 ， 稱 哈 拿 尼 雅 為 沙 得 拉 ， 稱 米 沙 利 為 米 煞 ， 稱 亞 撒 利 雅 為 亞 伯 尼 歌 。
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|Daniel 1:8|
但 以 理 卻 立 志 不 以 王 的 膳 和 王 所 飲 的 酒 玷 污 自 己 ， 所 以 求 太 監 長 容 他 不 玷 污 自 己 。
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|Daniel 1:9|
神 使 但 以 理 在 太 監 長 眼 前 蒙 恩 惠 ， 受 憐 憫 。
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|Daniel 1:10|
太 監 長 對 但 以 理 說 ： 我 懼 怕 我 主 我 王 ， 他 已 經 派 定 你 們 的 飲 食 ； 倘 若 他 見 你 們 的 面 貌 比 你 們 同 歲 的 少 年 人 肌 瘦 ， 怎 麼 好 呢 ？ 這 樣 ， 你 們 就 使 我 的 頭 在 王 那 裡 難 保 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva