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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 7:7|
勒 索 使 智 慧 人 變 為 愚 妄 ； 賄 賂 能 敗 壞 人 的 慧 心 。
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|Eclesiastes 7:8|
事 情 的 終 局 強 如 事 情 的 起 頭 ； 存 心 忍 耐 的 ， 勝 過 居 心 驕 傲 的 。
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|Eclesiastes 7:9|
你 不 要 心 裡 急 躁 惱 怒 ， 因 為 惱 怒 存 在 愚 昧 人 的 懷 中 。
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|Eclesiastes 7:10|
不 要 說 ： 先 前 的 日 子 強 過 如 今 的 日 子 ， 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。
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|Eclesiastes 7:11|
智 慧 和 產 業 並 好 ， 而 且 見 天 日 的 人 得 智 慧 更 為 有 益 。
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|Eclesiastes 7:12|
因 為 智 慧 護 庇 人 ， 好 像 銀 錢 護 庇 人 一 樣 。 惟 獨 智 慧 能 保 全 智 慧 人 的 生 命 。 這 就 是 知 識 的 益 處 。
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|Eclesiastes 7:13|
你 要 察 看 神 的 作 為 ； 因 神 使 為 曲 的 ， 誰 能 變 為 直 呢 ？
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|Eclesiastes 7:14|
遇 亨 通 的 日 子 你 當 喜 樂 ； 遭 患 難 的 日 子 你 當 思 想 ； 因 為 神 使 這 兩 樣 並 列 ， 為 的 是 叫 人 查 不 出 身 後 有 甚 麼 事 。
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|Eclesiastes 7:15|
有 義 人 行 義 ， 反 致 滅 亡 ； 有 惡 人 行 惡 ， 倒 享 長 壽 。 這 都 是 我 在 虛 度 之 日 中 所 見 過 的 。
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|Eclesiastes 7:16|
不 要 行 義 過 分 ， 也 不 要 過 於 自 逞 智 慧 ， 何 必 自 取 敗 亡 呢 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva