-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
-
4
|1 Coríntios 9:4|
mê ouk echomen exousian phagein kai a=pein tsb=piein
-
5
|1 Coríntios 9:5|
mê ouk echomen exousian adelphên gunaika periagein ôs kai oi loipoi apostoloi kai oi adelphoi tou kuriou kai kêphas
-
6
|1 Coríntios 9:6|
ê monos egô kai barnabas ouk echomen exousian tsb=tou mê ergazesthai
-
7
|1 Coríntios 9:7|
tis strateuetai idiois opsôniois pote tis phuteuei ampelôna kai a=ton a=karpon tsb=ek tsb=tou tsb=karpou autou ouk esthiei ê tis poimainei poimnên kai ek tou galaktos tês poimnês ouk esthiei
-
8
|1 Coríntios 9:8|
mê kata anthrôpon tauta lalô ê tsb=ouchi kai o nomos tauta a=ou legei
-
9
|1 Coríntios 9:9|
en gar tô ab=môuseôs ts=môseôs nomô gegraptai ou a=kêmôseis tsb=phimôseis boun aloônta mê tôn boôn melei tô theô
-
10
|1 Coríntios 9:10|
ê di êmas pantôs legei di êmas gar egraphê oti a=opheilei ep elpidi tsb=opheilei o arotriôn arotrian kai o aloôn tsb=tês tsb=elpidos tsb=autou tsb=metechein ep elpidi a=tou a=metechein
-
11
|1 Coríntios 9:11|
ei êmeis umin ta pneumatika espeiramen mega ei êmeis umôn ta sarkika therisomen
-
12
|1 Coríntios 9:12|
ei alloi tês tsb=exousias umôn a=exousias metechousin ou mallon êmeis all ouk echrêsametha tê exousia tautê alla panta stegomen ina mê tsb=egkopên tina a=egkopên dômen tô euaggeliô tou christou
-
13
|1 Coríntios 9:13|
ouk oidate oti oi ta iera ergazomenoi a=[ta] ek tou ierou esthiousin oi tô thusiastêriô a=paredreuontes tsb=prosedreuontes tô thusiastêriô summerizontai
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva