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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Coríntios 11:1|
但 願 你 們 寬 容 我 這 一 點 愚 妄 ， 其 實 你 們 原 是 寬 容 我 的 。
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2
|2 Coríntios 11:2|
我 為 你 們 起 的 憤 恨 ， 原 是 神 那 樣 的 憤 恨 。 因 為 我 曾 把 你 們 許 配 一 個 丈 夫 ， 要 把 你 們 如 同 貞 潔 的 童 女 ， 獻 給 基 督 。
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3
|2 Coríntios 11:3|
我 只 怕 你 們 的 心 或 偏 於 邪 ， 失 去 那 向 基 督 所 存 純 一 清 潔 的 心 ， 就 像 蛇 用 詭 詐 誘 惑 了 夏 娃 一 樣 。
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4
|2 Coríntios 11:4|
假 如 有 人 來 另 傳 一 個 耶 穌 ， 不 是 我 們 所 傳 過 的 ； 或 者 你 們 另 受 一 個 靈 ， 不 是 你 們 所 受 過 的 ； 或 者 另 得 一 個 福 音 ， 不 是 你 們 所 得 過 的 ； 你 們 容 讓 他 也 就 罷 了 。
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5
|2 Coríntios 11:5|
但 我 想 ， 我 一 點 不 在 那 些 最 大 的 使 徒 以 下 。
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6
|2 Coríntios 11:6|
我 的 言 語 雖 然 粗 俗 ， 我 的 知 識 卻 不 粗 俗 。 這 是 我 們 在 凡 事 上 向 你 們 眾 人 顯 明 出 來 的 。
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7
|2 Coríntios 11:7|
我 因 為 白 白 傳 神 的 福 音 給 你 們 ， 就 自 居 卑 微 ， 叫 你 們 高 升 ， 這 算 是 我 犯 罪 麼 ？
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8
|2 Coríntios 11:8|
我 虧 負 了 別 的 教 會 ， 向 他 們 取 了 工 價 來 給 你 們 效 力 。
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9
|2 Coríntios 11:9|
我 在 你 們 那 裡 缺 乏 的 時 候 ， 並 沒 有 累 著 你 們 一 個 人 ； 因 我 所 缺 乏 的 ， 那 從 馬 其 頓 來 的 弟 兄 們 都 補 足 了 。 我 向 來 凡 事 謹 守 ， 後 來 也 必 謹 守 ， 總 不 至 於 累 著 你 們 。
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10
|2 Coríntios 11:10|
既 有 基 督 的 誠 實 在 我 裡 面 ， 就 無 人 能 在 亞 該 亞 一 帶 地 方 阻 擋 我 這 自 誇 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva